Записи с темой: имена, события, календарь (список заголовков)
20:25 

р-р-разрешите доложить - Вандемьер-р CCXX!

Свой среди чужих...
...чужой среди своих
В помощь Марселю Рейнару и Гиви Шалвовичу,
а главное - в подарок основателям библиотеки и сообщества Vive Liberta,
и читателей, конечно, поздравляем, с тем, что мы у них есть ;)))
С НОВЫМ ГОДОМ!


«солдатушки - бравы ребятушки»

ветеран 1796-1801
*
ветеран императорской гвардии
*
военный рабочий побережных войск 1812-1814
*
гвардия Директории 1797
*
гренадер линейной пехоты 1810
*
гренадер линейной пехоты 1821-1825
*
гренадер пехоты императорской гвардии 1804-1814
*
гусар 1795
*
гусар 1800
*
гусар 1807
*
гусар 1812-1814
*
департаментский легион, линейная пехота 1816-1820
*
департаментский легион, стрелок легкой пехоты 1818-1820
*
драгун 1795-1798
*
драгун 1800-1812
*
драгун императорской гвардии 1806-1814
*
жандарм 1792-1800
*
жандарм императорской гвардии 1804-1814
*
инвалид 1792-1812
*
капитан корабля 1792-1814
*
карабинер 1800-1806
*
карабинер 1812-1814
*
кирасир 1812-1814
*
конная артиллерия 1792-1803
*
конная национальная гвардия 1815-1825
*
конный артиллерист 1804
*
конный артиллерист 1810-1814
*
конный гренадер императорской гвардии 1804-1814
*
конный стрелок 1792-1798
*
конный стрелок 1801-1814
*
конный стрелок 1800
*
конный стрелок императорской гвардии 1804-1814
*
легион чести 1813-1814
*
легкая кавалерия 1812-1814
*
легкая кавалерия лансьер 1807-1814
*
легкая кавалерия польская 1812-1814
*
мамелюк 1804-1814
*
матрос 1792-1814
*
матрос императорской гвардии 1804-1814
*
национальная гвардия 1791-1805
*
перевозчик артиллерии 1806-1814
*
перевозчик артиллерии императорской гвардии 1807-1814
*
пехотинец императорской гвардии 1809-1814
*
пехотинец императорской гвардии 1810-1814
*
пехотный артиллерист 1804
*
пехотный артиллерист 1808
*
пеший артиллерист императорской гвардии 1807-1814
*
пехотный гренадер  1784-1791
*
пешая национальная гвардия 1815-1825
*
пеший стрелок императорской гвардии 1804-1814
*
прибрежные войска 1784-1791
*
сапер императорской гвардии 1804-1814
*
саперно-минерные войска 1800-1814
*
солдат пехоты 1795
*
стрелок легкой пехоты 1810
*
тяжелая кавалерия 1790-1797

@музыка: Зуппе, "Привал кавалерии", увертюра

@темы: 18 век, 19 век, homo ludens, АРТеФАКТическое/иллюстрации, Бонапарт, Великая французская революция, Директория, Европа, Империя, Франция, веселые картинки, военная история, имена, события, календарь, источники/документы, полезные ссылки, предметы материальной культуры, реставрация, якобинцы

08:40 

Бабеф, бабувисты, бабувизм: тогда, после, теперь

М-Воронин
Верить можно только в невероятное. Остальное само собой разумеется. (Жильбер Сесборн)

Яков Михайлович Захер
БАБЕФ И «БЕШЕНЫЕ»
Французский ежегодник 1960


…нужно сразу же оговориться. Всем, изучавшим историю «бешеных», хорошо известно, что далеко не все руководители этого движения, несмотря на общность их взглядов и тактики, поддерживали непосредственные личные отношения между собой. Однако отсутствие личных связей не мешало обычно отдельным представителям «бешеных» действовать в одном и том же духе и защищать друг друга от нападок якобинцев.
Совершенно очевидно, что, говоря о возможной связи Бабефа с «бешеными», следует иметь в виду не столько прямую личную связь, сколько общность тактики на отдельных этапах революции и в лучшем случае взаимную поддержку...
Некоторое отступление: общая характеристика обстановки, сложившейся в первые месяцы термидорианской реакции, а также в период, непосредственно предшествовавший ей.
Таково было положение в Париже, когда во второй половине августа 1794 г. туда возвратился Бабеф, окончательно оправданный судом (30 термидора) и освобожденный из ланской тюрьмы, где он последнее время находился.
В результате полной переоценки ценностей Бабеф решительно выступил против правых термидорианцев, обвиняя их в том, что если они и хотят республики, то лишь «республики буржуазной и аристократической». Этому идеалу термидорианцев он противопоставляет якобинскую диктатуру, во время которой народ не нуждался в предметах первой необходимости, и восхваляет вантозские декреты робеспьеристов.
Подведем теперь некоторые итоги. Анализ имеющихся в нашем распоряжении источников показал, что если у историка и нет достаточных оснований утверждать существование личных связей между Бабефом и вождем «бешеных» Жаком Ру весной и летом 1793 г., однако их высказывания по ряду важнейших вопросов того периода отличаются большим сходством. Что же касается взаимоотношений Бабефа и Варле, то здесь положение иное и имеются основания говорить уже не только о совпадении высказываний, но и о непосредственной личной связи. Но хотя существование личных связей, а на отдельных этапах революции (летом 1793 г. и в начале термидорианской реакции) и тактической связи между Бабефом и некоторыми деятелями «бешеных» представляется более чем вероятным, однако значения этой связи, а также степени влияния взглядов «бешеных» на Бабефа, ни в коем случае не следует преувеличивать. Достаточно сказать, что в то время как «бешеные» не поднялись до осознания необходимости ликвидации частной собственности на средства производства как таковой, независимо от источников ее происхождения, и требовали лишь конфискации богатств, нажитых путем спекуляций, Бабеф уже с 1786 г. во главу угла своих взглядов ставил положение о необходимости отмены всякой частной собственности на средства производства.
Другим вопросом, в котором Бабеф сделал огромный шаг вперед по сравнению с «бешеными», был вопрос о диктатуре. В то время как «бешеные», увидев, что якобинская диктатура направлена не только против аристократов, но и против плебейских масс, пришли к неправильному выводу о необходимости ликвидации всякой диктатуры вообще, Бабеф пришел к заключению, что на смену буржуазно-демократической диктатуре якобинцев должна прийти не буржуазная демократия, а революционная диктатура, осуществляющая «равенство на деле», а не только «равенство в правах».
Все сказанное выше позволяет утверждать, что по сравнению со взглядами «бешеных» взгляды Бабефа представляют собой качественный скачок огромного исторического значения. Но все же, несмотря на это, некоторую роль в развитии взглядов Бабефа сыграла и его связь с «бешеными», и именно в этом (наряду с тем непосредственным влиянием, которое они оказали на ход классовой борьбы) и заключается один из аспектов исторической роли Жака Ру, Варле и их единомышленников.
* * *

Альбер Собуль
СЕКЦИОНЕРЫ И БАБУВИСТЫ, ИХ СОЦИАЛЬНЫЙ СОСТАВ
Французский ежегодник 1960


Чтобы правильно оценить значение «Заговора равных», необходимо изучить не только политические документы, но и социальный состав бабувистов. Мы имеем в виду не самих заговорщиков, не руководящую группу заговора, а тех людей, которых они полагали «вовлечь в движение», людей, по разным причинам заслуживающих того, чтобы их рассматривали как бабувистов, ибо это против них были изданы декреты об аресте весною IV года и это они оказались скомпрометированными по делу Гренельского лагеря в фрюктидоре. Такое изучение и сравнение с политическим составом парижских секций II года Республики позволило бы более точно определить место «Заговора равных» в общем развитии Французской революции. …нам представляется возможным выявить на основе приблизительных цифровых данных кое-какие характерные черты, проливающие некоторый свет на «Заговор во имя равенства», на его структуру и на границы его распространения.
ПОДПИСЧИКИ «TRIBUN DU PEUPLE»
«ПАТРИОТЫ, СПОСОБНЫЕ КОМАНДОВАТЬ»
ОБВИНИТЕЛЬНЫЙ АКТ И ДЕЛО ГРЕНЕЛЬСКОГО ЛАГЕРЯ
* * *

Морис Домманже
«РАВНЫЕ» и КОНСТИТУЦИЯ 1793 ГОДА
Французский ежегодник 1960


До 9 термидора «друзья Равенства»… желали сохранения революционного правительства «во всей его чистоте». Будучи сторонниками Конституции 1793 года, они, как и все якобинцы, откладывали ее проведение в жизнь до более спокойных времен, до заключения мира. Они считали, что революционное правительство должно предварительно создать условия, необходимые для полного и подлинного осуществления народного суверенитета. После 9 термидора, …по выражению самого Бабефа, перед лицом «вызывающего тревогу движения вспять», совершавшегося под прикрытием борьбы против революционного правительства, они вскоре поняли, что пошли по ложному пути, и вернулись на прежнюю позицию: революционное правительство должно возвратиться к своей первоначальной цели, а потом провести в жизнь Конституцию 1793 года.
Известно, что руководители бабувистов предстали перед Верховным судом в Вандоме скорее по обвинению в попытке ликвидировать. Конституцию III года и заменить ее Конституцией 1793 года, чем по обвинению в пропаганде общности имущества. Учитывая этот факт, а также мнение многих современников, можно понять, почему Матьез счел возможным написать, что заговор Бабефа «был не столько попыткой, носившей коммунистический характер, сколько последним усилием террористов вернуться к власти». Он даже пошел дальше: утверждая (не без преувеличения), что историк «равных», Буонарроти, «был, вероятно, более коммунистом, чем сам Бабеф», он затем заявил, что заговор «не был, собственно говоря, коммунистическим заговором». Однако не следует позволять вводить себя в заблуждение позицией, занятой правительством и его судьями. С их точки зрения, самым неотложным делом являлась защита Конституции и правительства от ударов, которые готовилась им нанести «преступная и кровожадная» мятежная группа, а вовсе не стремление воспрепятствовать потрясению основ общества в каком-то отдаленном будущем. То обстоятельство, что государственные обвинители и председатель Верховного суда обращали свое главное внимание на защиту учреждений III года, хотя и пугали присяжных призраком коммунизма, то обстоятельство, что обвинительное жюри оставило в силе лишь обвинение Бабефа и его последователей в «подстрекательстве к восстановлению Конституции 1793 года», отнюдь не может служить основанием для отрицания или, по меньшей мере, недооценки бесспорного и ярко выраженного коммунистического характера заговора. С попыткой ослабить значение этого характера ссылкой на различие между идеями руководителей и взглядами рядовых участников (что присуще всем политическим движениям) нельзя согласиться, хотя эта точка зрения заслуживает более глубокого обсуждения применительно к частному случаю данного заговора.
Перейдем теперь к рассмотрению идеологических и тактических мотивов, на которые ссылались «равные», выступая за Конституцию 1793 года.
…Прежде всего в принципе «равные» отдают предпочтение «учреждениям» перед «конституциями». Затем, несмотря на некоторые оговорки преимущественно социального порядка, они считают Конституцию 1793 года наиболее демократической, наиболее эгалитарной, а также, поскольку она получила одобрение широких народных масс, и наиболее законной. Они видят в ней политическую цель, которая сможет быть осуществлена, когда созданные в переходный период коммунистические учреждения полностью окажут свое влияние и всякая диктатура станет излишней. Они видят в ней также и средство, вернее, основной лозунг, способный объединить и поднять массы на народное восстание, которое должно открыть эру преобразования общества. Но они твердо придерживаются того мнения, что даже после победы восстания необходимо отсрочить, следуя примеру Конвента, применение Конституции 1793 года.
* * *

Жан Рене Сюррато
БАБУВИСТЫ, «КРАСНАЯ ОПАСНОСТЬ» И ПРОПАГАНДА ДИРЕКТОРИИ (1796—1798)
Французский ежегодник 1960


Доссонвиль 21 флореаля IV года (11 мая 1796 г.) по поручению Директории арестовал Бабефа и его штаб; в последующие дни было арестовано 245 человек, и Карно лично, со всей строгостью следил за осуществлением этих репрессий. Для Директории, как и для современников, речь шла о новой попытке «террористов» вернуть себе власть. После разоружения предместий, более года тому назад, они не могли уже больше рассчитывать на открытое восстание и поэтому организовали тайный заговор и, стремясь придать своей попытке достаточную силу, старались обеспечить себе поддержку недовольных в армии.
Как реагировали народные массы на арест заговорщиков? Какую выгоду извлекло из этого дела правительство? Какое распространение получили идеи бабувистов во Франции? Вот вопросы, на которые необходимо ответить, чтобы представить себе подлинное положение вещей.
* * *
Даже в 1792 г., после объявления революционной Францией войны Германской империи, почти вся немецкая передовая буржуазия и интеллигенция были настроены оппозиционно по отношению к своим властям и ждали прихода революционной армии. Особенно горячо приветствовали Французскую революцию в Гамбурге. Однако вскоре настроение большинства немецкой интеллигенции изменилось под влиянием страха перед развернувшимися революционными событиями как во Франции, так и внутри империи, а также в результате цензурных и полицейских мер, принятых контрреволюционной коалицией в период ее борьбы с революционной Францией. И все же немало было и таких передовых людей в Германии, которые продолжали симпатизировать революции во Франции, видя в ней осуществление справедливости и равенства людей на земле. Таковыми были не только Георг Форстер, Евлогий Шнейдер, майнцские и страсбургские клубисты, но и Кант, Фихте, Кампе и многие другие.
Архенгольц. Фонтан. Фихте.
Вся атмосфера якобинской Франции, проникнутая республиканской добродетелью, патриотическим интересом к общему делу, требованием жертвенности и бескорыстия, так прекрасно описанных Геортом Форстером в «Парижских письмах» (1793 г.), была по душе Фихте и вызывала его восхищение. Подобно санкюлотам Фихте с отвращением относился к частной торговле. Новая экономическая политика якобинцев в отношении купцов (3-й максимум 30 вантоза 1794 г.) ограничила их прибыль. Бабеф радикальнее якобинцев решал вопрос о внутренней торговле. Он прямо писал, что торговлю, губящую людей, надо уничтожить. Купцы должны стать только агентами распределения продукции, идущей в общественные магазины. Эти положения могли в известной мере повлиять на Фихте.
Пожалуй, этого достаточно, чтобы сказать, что в пору написания «Замкнутого торгового государства» Фихте был близок к идеям Бабефа…

Юлия Яковлевна Мошковская
ОТКЛИКИ на ПРОЦЕСС БАБЕФА в ГЕРМАНИИ

Bальтер Марков
БАБЕФ и СОВРЕМЕННАЯ ЕМУ ГЕРМАНИЯ

Французский ежегодник 1960


* * *

Жан Дотри
БАБУВИСТСКАЯ ТРАДИЦИЯ ПОСЛЕ СМЕРТИ БАБЕФА И ДО РЕВОЛЮЦИИ 1830 г.
Французский ежегодник 1960


Aвторы, высказывавшиеся о судьбах бабувизма в период от Консульства и до монархии Луи-Филиппа, придерживаются двух точек зрения. Наиболее распространенное мнение состоит в том, что учение Бабефа, хотя его и перестали открыто исповедовать (по крайней мере, последовательно), сохранилось в качестве «закваски» в широких демократических кругах, лишенных возможности выступать публично. Именно это решительно утверждал Адвиель, второй серьезный историк бабувизма после Буонарроти. Жюль Прюдомо, превосходный биограф Кабе, сравнивал уход бабувизма в подполье с исчезновением реки в расселине Земли. «Известно, что бабувизм, пережив трагический конец Бабефа и Дартэ, продолжал существовать в течение всего периода Директории и всего периода Империи, подобно рекам, которые уходят под землю и там несут свои воды, пока структура почвы не позволит им вновь пробиться на поверхность».
Противоположное мнение можно сформулировать следующим образом: бабувизм умер, если и не вместе с Бабефом, то во всяком случае вместе с клубом Манежа в 1799 г., в период, непосредственно предшествовавший 18 брюмера. Исходной точкой его воскрешения было опубликование в 1838 г. Филиппом Буонарроти «Заговора во имя равенства, именуемого заговором Бабефа». Возродившийся незадолго до 1830 г. бабувизм уже не был бабувизмом Бабефа, он обрел новый облик, который придал ему Буонарроти. Коммунизм Буонарроти 1828 г., который лег в основу «необабувизма», столь мало отличался от коммунизма Бабефа, что Буонарроти вполне искренне полагал, что это тот же коммунизм, который исповедовал Бабеф в 1796—1797 гг. Альбер Матьез был главным защитником этой точки зрения.
I. БАБУВИСТЫ, ДЕМОКРАТЫ И «ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ» РЕСПУБЛИКАНЦЫ В ПЕРИОД ВТОРОЙ ДИРЕКТОРИИ (ЛЕТО 1797 — ОСЕНЬ 1799 года)
II. ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ЗАГОВОРЫ и БАБУВИСТЫ В ПЕРИОД КОНСУЛЬСТВА И ИМПЕРИИ (1799-1814 гг.)
III. БАБУВИСТЫ ВО ВРЕМЯ «СТА ДНЕЙ» И РЕСТАВРАЦИИ. ЭГАЛИТАРНЫЕ ИДЕИ В ТАЙНЫХ ОБЩЕСТВАХ 1815—1830 гг.

Несомненно, бабувистская традиция сохранилась, но в виде ли могучего подземного потока или в виде из года в год убывающего ручейка? Была ли его вода все той же водой из бабувистского источника? Ведь сколько раз, начиная с 1797 г., шли бабувисты на компромиссы с различными направлениями демократических и патриотических течений! Какими только окольными путями не шли тайные общества Буонарроти с их ритуалом посвящения в тайну!
Мы знаем, о чем думал Буонарроти, когда в 1828 г. решил напечатать «Заговор». Мы можем даже предполагать, что эти его мысли не соответствовали полностью тем мыслям, какие были у него самого и у Бабефа в 1796 г. Однако мы не знаем, как отнеслись Антонелль и Жермен, а также все те, кто уцелел ко времени Реставрации, к тому, что было изложено в «Заговоре». Их отсутствие в тайных обществах Буонарроти свидетельствует, вероятно, о том, что, помимо прочих разногласий с Буонарроти, они не одобряли и принципов организации этих обществ.
В самом деле, для того времени эти тайные общества были уже анахронизмом. Они соответствовали представлениям германских иллюминатов конца XVIII в., считавших, что большинство членов тайного общества не следует посвящать в тайну, лежащую в его основе.
Изложенные в «Заговоре во имя равенства» бабувистские идеи, проникая в массы, становились «материальной силой». Мог ли бабувизм удовлетвориться полумасонскими и полурелигиозными формами организации? Пролетарии 1830 г. — люди малой веры. Они хотели равенства тотчас же и для всех. Какими бы тайными не были их общества, — а в конце концов, они были не такими уже тайными, — это общества равных. Это не масонские молельни или храмы, это отряды предшественников будущей рабочей партии.
* * *

Сэмюэль Бернстайн
НЕОБАБУВИСТСКАЯ ПЕЧАТЬ 1837—1848 гг.
Французский ежегодник 1960


Фигуранты дела: Шарль Тест, Вуайе д'Аржансон, Теодор Дезами, Ришар ле Лаотьер, Альбер Лапоннере, Ледрю-Роллен, Филипп Бюше, Этьен Кабе, Жюль и Дезирэ Гэ.

Коммунисты являются единственной партией во Франции, определенно заслуживающей внимания. (Генрих Гейне)
* * *

Дидье Лемэр
БАБЕФ И ДЕМОКРАТЫ ДЕПАРТАМЕНТА ЛУАР-И-ШЕР
(от Вандомского процесса до наших дней)

Французский ежегодник 1979


* * *
…гравировальщик Франсуа Бонвиль, автор известного альбома деятелей Французской революции. Заметный след в истории искусств он не оставил (даже биографических сведений о нем нет ни в одном справочнике); его альбом, однако, выделяется своей полнотой — 200 портретов. Современники отмечали добросовестность, с которой он стремился обеспечить полноту своего собрания. Так, известно, что он делал зарисовки с Фукье-Тенвиля и Карье в Революционном трибунале в самый день суда над ними; сохранилась и жалоба Шометта, генерального прокурора Коммуны, на то, что «некий гравер Бонвиль сделал его портрет без его согласия и выставил для продажи». Судя по подписи, гравюра была выполнена Бонвилем в 1794 г., когда Бабеф был еще малозаметным редактором «Jоurnal de la liberte de la presse». Альбом выходил с 1796 г.; Бонвиль, очевидно, не решился тогда напечатать портрет только что казненного по приказу Директории Бабефа; но уже в 1800 г. «Кузен Жак» опубликовал гравированный портрет и указал даже адрес художника, у которого его можно купить. Это служит свидетельством популярности имени Бабефа в это время.
У нас нет сведений, встречался ли автор «Неологическото словаря», Беффруа де Реньи с Бабефом. Из переписки Бабефа с секретарем Аррасской академии, Дюбуа де Фоссэ, опубликованной Адвиелем, видно, что провинциальный академик был восторженным почитателем «Кузена Жака» и всячески пытался внушить Бабефу свой пиетет перед популярным комедиографом.
Его заметка о Бабефе, опубликованная в «Неологическом словаре», представляет собой любопытный образец послетермидорианской «защиты» памяти Бабефа. Отмечая его «экзальтацию», т.е. искренность и страстность его идей, он тут же стремится набросить на него тень напоминанием о пресловутом «деле о подлоге»; говоря о «малой вине» Бабефа, он пытается представить его искупителем вины его сообщников. Так, он пишет: «Бабеф, молодой чрезвычайно экзальтированный литератор; в связи с изданием оппозиционной газеты против правительства III года он был арестован вместе со многими другими (в частности, с Друэ), предстал перед Вандомским судом, был приговорен к смерти вместе с неким Дартэ и казнен в Вандоме 7 или 8 прериаля после очень долгих дебатов, сопряженных с огромными расходами... Его выдали за главу заговора, отнюдь не шуточного.
Еще до того, как Бабеф был объявлен заговорщиком, его обвинили к подлоге. Он даже был осужден за подлог уголовным трибуналом Соммы. Но он апеллировал к трибуналу Эны и вышел здравым и невредимым благодаря стараниям и заботам своего друга Лоттофэ, который позднее вместе с ним предстал перед Вандомским судом. Согласитесь, что экзальтированный литератор, занимающийся подлогами, зашел в своей экзальтации слишком далеко. Но гильотинировали его не за подлог; и ничто не разуверит публику в том, что его сторонники не виновны. Власть обстоятельств в период революции такова, что самые справедливые судьи бывают порой вынуждены склониться под их бременем.
Но всегда будет поражать дерзость сторонников человека, павшего жертвой обстоятельств, и озлобление, с которым они преследуют память того, кто своей смертью искупил их преступления. Со всех сторон слышишь от этих бывших друзей Бабефа, что он заслужил свою участь... Но ведь он пал жертвой именно потому, что помогал им в их заговоре!»

…Леонар Галуа, публицист демократического направления, историк революции 1789—1794 гг., был в эпоху Реставрации одним из редакторов оппозиционной газеты «Constitutiоnnel». Эта книга Галуа представляет собой двухтомный популярный труд пропагандистского характера. В предисловии Галуа указывает цель, которую поставили перед собой он и его коллеги по изданию: «Будучи выходцами из парода и тружениками, объединившимися в общество с филантропической и, быть может, благотворной целью улучшения положения рабочих, издатели считают необходимым познакомить массы с Великой революцией, совершенной французским народам». Но, сообщает он ниже, эта эпоха может быть значительно лучше изучена по газетам и журналам первых шести—семи лет ее социального возрождения, чем по опубликованным позднее книгам или мемуарам. Отсюда внимание Галуа к полемике в периодической печати 1789—1795 гг. и его нескрываемое сочувствие левому крылу журналистов-якобинцев.
Таким образам, Бабеф предстает у Галуа не бунтарем-одиночкой, а человеком, завершившим труд целого ряда идейных предшественников. Выражая свое восхищение Бабефом, который «жил как Цицерон и умер как Катон», Галуа отсылает читателей к «книге прославленного Буонарроти» и (отмечая, что им придется выписывать ее из Брюсселя), он приводит письма почитателей и единомышленников Бабефа и заканчивает главу о журналисте Бабефе изложением процесса и прославлением памяти обоих казненных, этих «благородных защитников равенства».

Лев Семенович Гордон
К ИКОНОГРАФИИ БАБЕФА
Французский ежегодник 1960


* * *

Жак Фукар
РОДИТЕЛИ БАБЕФА
Французский ежегодник 1979


@темы: 20 век, 19 век, 18 век, Великая французская революция, Гракх Бабеф, Германия, Директория, Европа, Июльская монархия, Июльская революция, М.Робеспьер, Сильвен Марешаль, Термидор, Франция, Шометт, имена, события, календарь, историки, историография, история идей, источники/документы, капитал, массы-классы-партии, новые публикации, они и мы, персона, полезные ссылки, революции, реставрация, свобода-право-власть, социальная история, товарищам, утопия, философия, экономика должна, якобинцы

05:59 

бонапартистам и наполеонистам от революционеров и демократов - презент ))

Nataly Red Rose
Запутавшемуся миру спешим на выручку
19:28 

Термидор

АиФ
Молчи так, чтобы было слышно, о чем ты умалчиваешь /Доминик Опольский/
19:02 

"мы, нижеподписавшиеся..."

АиФ
Молчи так, чтобы было слышно, о чем ты умалчиваешь /Доминик Опольский/
Благодаря преимущественному праву покупки Государства на аукционе минувшего 18 мая, рукописи Робеспьера и Леба будут присоединены к коллекциям Национальных Архивов. Подписка, выпущенная по инициативе Общества робеспьеристских исследований и Института истории Французской Революции, а также мобилизация историков и избранников различных чувств, способствовали тому, чтобы это ценное достояние не было рассеяно. В течение недель, предшествовавших преимущественному праву, тысячи граждан пожелали свидетельствовать свою приверженность личности Неподкупного выплатой по подписке (всего более 120000 евро); равно как и многочисленные граждане, не питающие никакой особенной симпатии по отношению к персонажу, но находившие скандальным, чтобы главная фигура в истории Франции могла бы быть забыта подобным образом.
И однако, несмотря на выдающееся место в достоянии республики и в его выступления по многочисленным поводам, которые сохраняют постоянную актуальность для нашей демократии (именно защита бедных и защита ценности неподкупности и равенства), ни одной улице в Париже не присвоено имя Робеспьера, бывшего, однако, одним из наиболее знаменитых депутатов. Робеспьер - "слишком спорная" фигура? В Париже нет недостатка в улицах, носящих различные не менее спорные имена, что никто впрочем не думал бы о том, чтобы ставить это сегодня под сомнение.
Это причина, по которой, в конце концов, Совет Парижа на ближайшей сессии даст улице или площади французской столицы имя Робеспьера.


А теперь - лучшие граждане Французской республики нашего времени:
Sylvie Aprile, professeure (Université de Lille), présidente de la Société d’histoire de la Révolution de 1848 et des révolutions du XIXe siècle.
Michel Biard, professeur (d’Université de Rouen), président de la Société des études robespierristes.
Philippe Bourdin, professeur (Université de Clermont-Ferrand).
Ian Brossat, conseiller de Paris (PCF), président du Groupe communiste et élus du Parti de gauche.
Gilles Candar, professeur en classes préparatoires (Le Mans), président de la Société d’études jaurésiennes.
Alexis Corbière, conseiller de Paris (PG), premier adjoint du 12e arrondissement.
Jean-Numa Ducange, maître de conférences (Université de Rouen).
Florence Gauthier, maître de conférences (Paris-VII).
Hervé Leuwers, professeur (Université de Lille), directeur des Annales historiques de la Révolution française.
Jean-Marc Schiappa, historien (près de l’Institut de recherches et d’études de libre pensée.
Pierre Serna, professeur (Université de Paris-I), directeur de l’Institut d’histoire de la Révolution française.
Danielle Simonnet, conseillère de Paris (PG) du 20e arrondissement
Pour une rue Robespierre à Paris (appel collectif)
lundi 20 juin 2011


Нужно выяснить, состоялась ли или когда состоится пресловутая сессия парижского муниципалитета, и поднимался ли вопрос о наименовании улицы.

@темы: якобинцы, товарищам, социальная история, революции, полезные ссылки, персона, они и мы, история идей, историки, имена, события, календарь, дискуссии, Франция, Европа, Великая французская революция, 18 век

21:07 

всемирный день революционеров - 14 июля

Marty Larny
Я уже забыл вопрос, но, думаю, ответил на него
"Есть у Революции начало..." Относительно и весьма условно датируемое, тем не менее, ставшее точкой отсчета.

К 222-й годовщине победоносного штурма Бастилии.
О революционной преемственности,
об историографии Великой французской революции,
о ее восприятии в XVIII и XIX столетиях во Франции, Венгрии, Греции, Италии,
о связи между ВФР и Просвещением
и о том самом общественном сознании революционной эпохи, которое стали чаще называть "ментальностью".
.

Эрнест Лабрусс
КАК ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ БЛЕСТЯЩЕ ОБЪЯСНЯЕТ И ОПРАВДЫВАЕТ
ГЕРОИЧЕСКУЮ ИСТОРИЮ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Французский ежегодник 1971

Леонид Вячеславович Кошелев
ОБЩЕСТВО ПО ИЗУЧЕНИЮ ИСТОРИИ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ XVIII СТОЛЕТИЯ
(его основание и первые годы работы)

Французский ежегодник 1962

Альбер Собуль
ЖОРЕС, МАТЬЕЗ и ИСТОРИЯ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Французский ежегодник 1980

Шандор Лукачи
ПЕТЕФИ, ЕГО РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ИДЕИ И ИХ ФРАНЦУЗСКИЕ ИСТОЧНИКИ
Французский ежегодник 1973

Григорий Львович Арш
К ВОПРОСУ ОБ ИДЕЙНОМ ВОЗДЕЙСТВИИ
ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
НА БАЛКАНСКИЕ НАРОДЫ
(Неизвестный текст конституции и «Военного гимна» Ригаса Велестинлиса)

Французский ежегодник 1963

Кира Эммануиловна Кирова
ФРАНЦУЗСКИЕ РЕВОЛЮЦИИ (1789—1848 гг.)
и ИТАЛЬЯНСКИЕ УМЕРЕННЫЕ ЛИБЕРАЛЫ (1830—1860 гг.)

Французский ежегодник 1982

Иогансон Исаакович Зильберфарб
ШАРЛЬ ФУРЬЕ и ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Французский ежегодник 1966

Альбер Собуль
ФИЛОСОФЫ и ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Французский ежегодник 1982

Мишель Вовель
К ИСТОРИИ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ
ЭПОХИ ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Французский ежегодник 1983, 1984




В подготовке приняли участие товарищи граждане L del Kiante, Capra Milana, Без диплома.

Обещанные картинки - я не забыл ;-)

@темы: 18 век, 1848, 19 век, 20 век, АРТеФАКТическое/иллюстрации, Великая французская революция, Европа, Италия, Просвещение, Россия и Франция, Советский Союз, Франция, дискуссии, имена, события, календарь, историки, историография, история идей, источники/документы, массы-классы-партии, национально-освободительные движения, новые публикации, они и мы, персона, полезные ссылки, революции, свобода-право-власть, событие, социальная история, товарищам, философия, якобинцы

07:44 

руссоистам - от окаянных вольтерьянцев (и просто антируссоистов)

Marty Larny
Я уже забыл вопрос, но, думаю, ответил на него
Это стало традицией - традицию нужно подкармливать ;-)

Робер Дерате. Руссо и социализм / ФЕ 1973

Израиль Ефимович Верцман. Судьба и современная проблематика наследия Жан-Жака Руссо / ФЕ 1962

Aльберт Захарович Манфред. Жан-Жак Руссо и его время. Из литературного наследия / ФЕ 1981

Bадим Сергеевич Алексеев-Попов. Лев Толстой и Жан-Жак Руссо (к постановке проблемы) / ФЕ 1982

Мишель Лоне. Своеобразие «Рассуждения о неравенстве» Руссо в интеллектуальной атмосфере его создания / ФЕ 1971

Татьяна Леонидовна Занадворова. Теория Руссо о возвращении к природе / ФЕ 1979


@темы: персона, свобода-право-власть, история идей, полезные ссылки, Ж.-Ж.Руссо, революции, Европа, социальная история, Франция, историки, литературная республика, Просвещение, 18 век, историография, Россия и Франция, они и мы, якобинцы, новые публикации, 20 век, Великая французская революция, имена, события, календарь

09:40 

"...мне война приснилась..."

Nataly Red Rose
Запутавшемуся миру спешим на выручку
Ложились с миром, с мыслями о хлебе,
Перебирая прошлое житьё,
А в это время висло в чёрном небе,
У края тучи злобной, вороньё.

Все крепко спят и о войне не знают,
Детишкам снятся сказочные сны,
Любимых кто-то нежно обнимает
За пять минут до смерти и войны.

. . .

Всё так и было, ночь недолго длилась,
Был путь нелёгок к дню святой весны…

Воскресной ночью мне война приснилась,
За пять минут до мирной тишины.



Григорий Федоров


@темы: военная история, 20 век, Советский Союз, имена, события, календарь, товарищам, Европа, они и мы

06:48 

аббат Клод Фоше и Социальный кружок

АиФ
Молчи так, чтобы было слышно, о чем ты умалчиваешь /Доминик Опольский/
Все мы, граждане товарищи коллеги, немножко жирондисты ), а посему в "дни бриссотинцев" всем нам статья из ФЕ, с приложением портретов персонажа (за исключением последней гравюры, которую можно датировать 1820-25 гг., прочие - 18 столетия, да еще и прижизненные).

Роже Барни
ФОШЕ и «СОЦИАЛЬНЫЙ КРУЖОК» Перевод A. В. Крюковой
Французский ежегодник 1982, 1983



Клод Фоше Анонимная цвет.гравюра
*
Клод Фоше Грав. Ламбера Антония Клессана (Claessens)
*
Клод Фоше Грав. по авторскому рисунку Мари-Анн Круазье (Croisier)
*
Клод Фоше Грав. по рис. Ф.Бонвиля
*
Клод Фоше Грав. Мельхиора Перонара (Peronard)

в альбоме «Acteurs»


...Зимой 1790/91 г. в зале Пале-Руаяля аббат Фоше произнес перед многочисленными слушателями серию речей об «Общественном договоре». Разумеется, он не был первым, кто взялся популяризировать Руссо подобным образом. Однако никогда еще Руссо не подвергался столь систематическому толкованию перед широким кругом сторонников революции. С нашей точки зрения, как по масштабам собраний, так и по самому значению предложенного Фоше анализа это было значительное событие. В самом деле, ведь это была дальнейшая разработка теории общественного договора в левой демократической интерпретации. Именно поэтому оратор искал одобрения не Национального собрания, а парижских масс. Впрочем, противопоставление это требует уточнения. Публика, к которой обращался Фоше, состояла главным образом из добропорядочных «просвещенных» буржуа, составлявших основную массу активных граждан. Такой цикл речей о Руссо вполне вписывался в рамки обычной деятельности Всеобщей конфедерации друзей истины, очень разношерстного объединения, созданного под эгидой «Социального кружка», масонской ложи, вдохновляемой Никола Бонвиллем. Украшенный пышным титулом «генерального прокурора» кружка, Фоше на деле занимал в нем несколько обособленное место...
Для того чтобы разобраться в толковании Руссо, предложенном аббатом Фоше, небесполезно попытаться представить себе личность самого оратора и ту аудиторию, к которой он обращался.
Фоше не был человеком из народа, подобно тем сельским кюре, которых можно видеть среди самых активных лидеров демократического движения вроде Грегуара или Жалле, депутатов Национального собрания, или Доливье, слишком дерзкого, чтобы быть когда-либо туда избранным. По своему происхождению Фоше принадлежал к зажиточной городской буржуазии. Однако состояние отца, разделенное между многочисленными детьми, не позволило бы ему удержаться на прежнем имущественном и социальном уровне, если бы перед этим блестящим учеником не открылся путь в семинарию. Фоше стал священником, но ему никогда не пришлось испытать участь скромного приходского кюре. Острота ума и несомненная житейская сметка позволили ему очень быстро сделать карьеру. С юных лет он был замечен как проповедник, и у него появились могущественные покровители. Приписанный к богатому приходу парижской церкви Святого Роха, Фоше вращался в кругу церковной верхушки, проповедовал при дворе. Вскоре талант принес ему титул постоянного королевского проповедника; милости полились на него дождем. Росли пенсии и пожалования. Накануне революции Фоше был уже человеком богатым и знаменитым. По связям, источникам доходов и образу жизни он в не меньшей степени принадлежал к миру привилегированных, чем аббат Мори. Их карьеры в основном сходны, однако Мори играл одну из главных ролей в партии «черных».
Если говорить о взглядах Фоше, то в них ярко воплотилось идеологическое течение, отмеченное печатью определенной двойственности. Верный духу Евангелия, он был судя по всему человеком глубоко верующим и при любых обстоятельствах вступал в бой с материализмом. Но вместе с тем он был философом и не только проповедовал терпимость, но в теоретическом плане весьма близок к чистому деизму.
Эта двойственность усилилась, когда Фоше стал деятелем революции. С одной стороны, он проявлял намного большую приверженность религиозным убеждениям, чем многие другие священники, которые не стеснялись афишировать свой скептицизм, считавшийся хорошим тоном. С другой стороны, он полностью разделял рационалистические выводы просветителей, в особенности в том, что касалось общественных проблем. Именно в этой области существовал тогда основной конфликт между разумом и верой; таким образом, позиция Фоше не содержала в себе ничего исключительного, кроме разве что глубины двойственности его убеждений.
Двойственность проявлялась также в том, что Фоше, не колеблясь, провозглашал чисто гуманистический идеал. Его любимое слово — «счастье»; оно без конца повторяется в его толковании Руссо. Фоше не боялся тесно связывать эти поиски счастья со своими религиозными убеждениями, к великому негодованию фарисеев, а может быть, кое-кого еще. Трудно сказать, куда могли завести такие поиски. Во всяком случае, очевидно, что Фоше ценил радости жизни, материальный достаток и даже роскошь, обеспечиваемую богатством. Он был человеком, умевшим ценить блага культуры, и в этом отношении не разделял спартанский идеал Жан-Жака. Но, разделяя в этом вопросе точку зрения передовой буржуазии, он в то же время не забывал о духе Евангелия; под влиянием революционных масс он вскоре обнаружил в себе призвание к защите бедняков. Точно так же он упорно защищал право свободного выражения чувств. По мнению некоторых врагов Фоше, его нравственность заслуживала не меньших упреков, чем нравственность самого аббата Мори, известного не слишком прилежным соблюдением обета целомудрия. Разумеется, само по себе это явление довольно банальное. Однако заслуживает внимания то, как аббат Фоше отвечал своим обвинителям. Он отнюдь не оспаривает церковных установлений в этой области. В то время как большинство демократически настроенных священников требовали по этому поводу реформы уставов, необходимой, по их мнению, чтобы очеловечить католическую религию, приблизить ее к народу и лишить социального консерватизма, Фоше со своей стороны все время очень энергично отвергал браки священников. При этом он отстаивал «права сердца». В этом вопросе, следовательно, также глубокое противоречие.
Несколько слов следует сказать о честолюбии Фоше. Совершенно очевидно, что он стремился играть значительную роль и, обладая вкусом к слову, любил властвовать над многочисленной аудиторией. Революция предоставила ему такую сцену, о которой он не мог и мечтать. Конечно, этот священник, имевший столько преимущественных прав и оказавшийся вдруг страстным противником привилегий, которыми так широко пользовался, вдохновлялся не заурядным честолюбием. Позволительно, однако, задать вопрос: не примешивался ли здесь к более благородным чувствам просто вкус к интриге?..
Известно, что дальнейшая эволюция Фоше подтвердила эти опасения. Избранный в Законодательное собрание, а затем в Конвент, Фоше в 1792—1793 гг. постепенно сполз к правому крылу партии жирондистов и кончил на эшафоте. Таким образом, двойственность личности Фоше не является чертой сугубо индивидуальной: ее социальная обусловленность достаточно очевидна. Фоше стал в определенном смысле идеологом революционно-демократической мелкой буржуазии, но для него оказалось затруднительным оставаться на этом уровне, не говоря уже о тех противоречиях, которые подразумевает эта позиция сама по себе.
Портрет Бонвилля выявляет черты довольно сходные. Он прошел примерно такой же политический путь, однако меньше участвовал в общественных делах и потому, несмотря на арест, пережил террор. Возобновив журналистскую деятельность, он продолжал отстаивать левые идеи, однако осторожно, не выражая по существу резкой враждебности по отношению ко все менее демократической линии, которой следовала термидорианская буржуазия, стремившаяся «остановить» и «укрепить» революцию.
Вот таковы эти два человека, вершившие судьбу «Социального кружка» и в определенный момент оказавшиеся, несмотря на разногласия, на самом гребне демократического движения...

@темы: философия, социальная история, свобода-право-власть, религия и церковь, революции, полезные ссылки, персона, они и мы, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, история идей, имена, события, календарь, Франция, Просвещение, Ж.-Ж.Руссо, Европа, Великая французская революция, АРТеФАКТическое/иллюстрации, 18 век

21:16 

день 18 марта

Maria-S
"Я очень близок к решению, - ответил Вильгельм, - только не знаю, к которому"
Народ, то — день великий твой!
Ты избежал тогда засады.
Пусть вспомнят камни мостовой,
Как здесь сложили баррикады!
Воспоминанье оживет...
Какая выпала нам карта!
Ведь нас в грядущее ведет
День восемнадцатого марта!

Рычали яростно полки,
Измену генералов чуя,
И голытьба, сжав кулаки,
Отбила пушки, негодуя.
И укрываться от суда
Пришлось правителям-вампирам...
Свисали вольно повода...
Париж чреват был новым миром.

То был твой день, безвестный люд,
День синеблузой диктатуры!
Ее впервые создал труд,
Ей стены удивлялись, хмуры.
Да, ты прославлен на века,
Штаб пролетариев, которым
Стал достопамятный ЦК,
Что дал отпор парламентерам!

И толпы к ратуше стеклись...
Там, жизнерадостный и юный,
Париж, чьи дети поднялись,
Провозгласит свою Коммуну...
И пушки заревели с круч:
Мы разгромим буржуазию!
И солнца выглянувший луч
Ласкал народную стихию...

О, как цвела тогда весна!
Как этим утром, в Жерминале,
Будя народы ото сна,
Знамена красные сияли!
Сверкая в синих небесах,
Лоскутья-флаги золотели,
И даже в мрачных рудниках
Призывно отблески алели.


Эжен Потье

Vive la Commune de Paris!

Вахту, посвященную 140-летию Парижской Коммуны, считать открытой.



«Пушки Монмартра» - первая передача цикла о Парижской Коммуне (онлайн-трансляция состоялась 18 марта, в 18 часов по моск.времени)
«Даже солнце стало коммунаром!» - передача вторая
продолжение следует, вещание на каналах:
Retromusic
Красное ТВ
Свободный узел


Адриен Лежен, Александр Антонович и Ольга Михайловна Кухно (видеоролик из Новосибирска)

Протоколы заседаний Парижской коммуны 1871 года. В 2-х тт.
Первый интернационал и Парижская коммуна: документы и материалы
Письма деятелей Первого Интернационала в дни Коммуны 1871 года / под редакцией В.Адоратского, М.Зоркого, Ф.Ротштейна
Парижская коммуна в борьбе с религией и церковью: сборник документов
Жюль Валлес. Парижская коммуна (историческая драма-хроника , написанная участником событий)
Морис Шури. Париж был предан: истоки парижской коммуны (текст книги, иллюстрации)
Морис Шури. Коммуна в сердце Парижа
А.Луначарский. Жюль Валлес и жанделетры
Вемар. Коммуна
Э.Золя. Карьера Ругонов
Е.Яхнина, М.Алейников. Шарло Бантар
А.Шумеева. Посвящение Коммуне (по прочтении повести "Шарло Бантар")
Поль Брус. Красное знамя
18 марта (песня из фильма "Зори Парижа", 1936 год)
С.Кан. Правительство Тьера и подготовка революции 18 марта 1871 года
Н.Сидорова. Политические клубы Парижа накануне Коммуны 1871 года
Н.Молчанов. В дни Коммуны. 1871-1971
Улицы, площади, парки во Франции, названные в честь Коммуны
Вас.Князев. Никогда коммунары не будут рабами (текст песни)
В.Седых. «Устарел» ли Эжен Потье?
Павел Антокольский. Коммуна 1871 года. Вступление. Песня. Банк
Вандомская колонна. Говорит господин Тьер. Расстрел. Из письма
Огюст Вилье де Лиль-Адан. Произведения времен Парижской коммуны. Картины Парижа. Клубы. Кафе-концерты.
Д.Бонно-Ламотт. "Красные тетради" коммунара Максима Вильома и Шарль Пеги
С.Маневич. Документы ЦК Национальной гвардии: к истории первых дней Парижской коммуны
С.Маневич. Письма парижских коммунаров: март-май 1871 г.

О.Вайнштейн. Парижская коммуна и Французский банк
Е.Козлова. Состав Совета Парижской коммуны
П.Керженцев. Парижская коммуна 1871 года /ре-скан, формат html; нашел Rexy-Craxy/
П.Керженцев. Рабочие клубы во время Парижской коммуны 1871 года
А.Кухно. Жизнь под красным знаменем
В.И.Ленин. Заключительная часть к статье А.В.Луначарского «Парижская коммуна и задачи демократической диктатуры»
А.Молок. Рабочие Парижа в дни Коммуны
Эжен Варлен. Защитная речь на суде в 1868 году
(текст оцифровали товарищи с Политазбуки, сообщила гражданка topolskaya)

Архив Маркса и Энгельса. Т.III (VIII). Подготовительные материалы к работе «Гражданская война во Франции»

Деккер. Восемнадцатое марта
Н.Сидорова. Массовое движение во французской провинции во время парижской коммуны
М.Машкин. К истории борьбы за Коммуну в Алжире в 1870-1871 годах
Э.Желубовская. Борьба за Коммуну в Марселе в 1871 году
Г.Новикова. Бордосская секция I Интернационала во время франко-прусской войны и Парижской коммуны

И.Степанов (Скворцов-Степанов). Парижская коммуна 1871 года и вопросы тактики пролетарской революции
Анри Рошфор. Приключения моей жизни

А.Куприн. Анри Рошфор
В.Баранченко. Парижские коммунары в Москве (из личных воспоминаний)
Н.Ефремова. Елизавета Дмитриева - героиня Коммуны
В.Невлер. Парижская коммуна и демократические силы Италии
Ленин и Парижская коммуна (глава из книги «Ленин во Франции, Бельгии и Дании»)
А.Адамов. Весна Семьдесят первого (пьеса)
А.Молок. Военная организация Парижской коммуны и делегат Россель
А.Молок. Народное просвещение во время Парижской коммуны 1871 года
Евг.Брандис. Парижский коммунар — соавтор Жюля Верна (о Паскале Груссе)
Паскаль Груссе. Краткая биографическая справка, избранные сочинения (в русском переводе)
Ежи Борейша. Валерий Врублевский в период франко-прусской войны и Парижской коммуны
Н.Емельянова. Томас Смит и его «Письма о Коммуне»
Петр Лаврович Лавров и Парижская Коммуна (из архива П.Л.Лаврова). Публикация И.Бах и Ф.Рябова
А.Намазова. Парижские коммунары в Бельгии

И.Бах. Карл Маркс и Фридрх Энгельс в дни Парижской коммуны
Г.Морозов. Профессиональные организации рабочих Парижа и Коммуна 1871 года
Н.Григ. Поражение: пьеса в 4-х актах (перевод с норвежского)
Луиза Мишель. Коммуна
М.Шури. Коммуна в свете неизданных документов архива префектуры полиции
Я.Дразнинас. К истории «красной афиши» и восстания 22 января 1871 года в Париже
Я.Дразнинас. Рождение и исторический смысл Парижской Коммуны

Ж.Брюа. Заметки к истории ссылки коммунаров в Новую Каледонию
Н.Калитина. Гюстав Курбе в дни Парижской Коммуны
Н.Федоровский. К вопросу о формировании образа Парижской коммуны в сознании организованного пролетариата


Н.Пашаева. Историческая библиотека к столетию Парижской коммуны
А.Намазова. Графика и карикатура Парижской коммуны в музее К.Маркса и Ф.Энгельса
Собрание сатирических журналов и отдельных листков времен франко-прусской войны и Парижской коммуны в библиотеке Рупхарт-Карлс Университета (Гейдельберг)


Гравюры и карикатуры (1)
Гравюры и карикатуры (2)
Гравюры и карикатуры (3)
Художественные работы, посвященные событиям Парижской коммуны, на сайте объединенных музеев Франции

«Зори Парижа» (фильм 1936 года, реж. Григорий Рошаль)
«Новый Вавилон» (фильм 1929 года, реж. Григорий Козинцев и Леонид Трауберг)
«Два Друга» (теленовелла по рассказу Ги де Мопассана, 2007 год; реж. Клод Шаброль и др.)
«Пышка» (по рассказу Ги де Мопассана, 1934 год; реж. Михаил Ромм)
«Коммуна» /«Париж, 1871»/ (фильм Питера Уоткинса, дублированный инициативной группой «Политазбуки» и сообщества «Знание - власть»)
Исторические досье: Парижская коммуна (13 передач, подготовленных к 110-летию, автор и ведущий Анри Гийомен; на франц.языке)
Передача от "Друзей Коммуны" (в 3 чч., 1953 год; реж. Робер Менего, комп. Жозеф Косма)

Елена Камбурова. Мальчишки Парижской Коммуны
И.Эренбург. Трубка Коммунара
И.Эренбург. Трубка Коммунара (читает Олег Даль)


запись создана: 18.03.2011 в 05:50

@темы: товарищам, социальная история, событие, свобода-право-власть, революции, полезные ссылки, персона, они и мы, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, либерализм, капитал, источники/документы, история идей, историография, историки, имена, события, календарь, дискуссии, военная история, Франция, Парижская коммуна, Европа, АРТеФАКТическое/иллюстрации, 19 век

19:09 

1968-й

marianne68
Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau
23:20 

день Победы

Maria-S
"Я очень близок к решению, - ответил Вильгельм, - только не знаю, к которому"

БЛАГОДАРНЫЕ НАРОДЫ – ВОИНАМ-ОСВОБОДИТЕЛЯМ
М.: военное издательство Министерства обороны. 1965. 150 с., илл.
Документы, воспоминания, письма, выступления


Фотографии выложены в альбоме «Мир благодарит»
*
Вена, памятник советским воинам-освободителям
*
Дар Георга IV гражданам города-героя Сталинграда
*
София, сентябрь 1944 года
*
Порт-Артур. Монумент в честь советских воинов
*
Моранбон. Памятник освобождения
*
Приветствие жителей г.Тронхейма (Норвегия) советским воинам
*
Краков. Краковчане встречают солдат 1-го Украинского фронта
*
Бухарест, август 1944 года
*
Грамота городу-герою Ленинграду от през. США Ф.Рузвельта, 1944 год
*
Прага, июнь 1945 года
*
Мурска-Собота (Югославия). Памятник советским воинам
*
София. Монумент в честь Советской армии
*
Будапешт, гора Геллерт. Монумент освобождения
*
Северо-восточный Китай, август 1945 года
*
Осло. Памятник советским воинам
*
Познань, февраль 1945 года
*
Варшава. Монумент в честь Советской армии
*
Герасимовичи (Польша). Памятник Григорию Кунявину
*
Георгени (Румыния). Памятник советским воинам
*
Бухарест, август 1944 года
*
Братислава (Словакия). Памятник советским воинам
*
Белград, октябрь 1944 года
*
Югославия. Крестьяне приветствуют советского летчика


Софья Сергеевна Уранова
9 мая 1910 – 1988
Софья Сергеевна Уранова (1910-1988)
ЧЕТЫРЕ ГОДА в ШИНЕЛИ
фронтовой дневник художницы
1942-1945
М.: Советский художник. 1967
136 с., илл.

Зарисовки пером и карандашом. Слова дневника и линии рисунков сдержанны, благородно просты, точны и глубоко лиричны. А ведь она видела все - воронки от снарядов, выжженные до последнего сруба деревни, умирающих товарищей… И глаза живых. И величественные, «как колонны в храме», вековые деревья Беловежской пущи. И цветы душистого горошка, которым встречали советских солдат жители освобожденного Бреста.
Текст
Сканированные рисунки - в альбоме «Четыре года в шинели»


С.Уранова. Штаб 1-го дивизиона. Орловское направление. 1943
*
С.Уранова. Ночь в землянке. 1943
*
С.Уранова. Командир орудия Кузнецов. 1943
*
С.Уранова. Деревня Карлово. 1943
*
С.Уранова. Отчий дом (композиция). 1944 С.Уранова. Отчий дом (композиция). 1944
*
С.Уранова. Письмо на родину. Комбат Романов. 1944
*
С.Уранова. Беженцы. Мать и дети. Станция Медведево. 1944
*
С.Уранова. С поля боя. Санинструктор Оля Ершова. 1948
*
С.Уранова. Министерство пропаганды Геббельса. 1945
*
С.Уранова. Военфельдшер Наташа Михалева (фрагмент картины)

Подготовили С-Нежана, Martine Gabrielle, Capra Milana

@темы: товарищам, событие, полезные ссылки, они и мы, новые публикации, источники/документы, история идей, имена, события, календарь, военная история, Франция, Советский Союз, Россия, Нидерланды, Италия, Испания, Европа, День Победы, Германия, Великобритания, Великая отечественная война, Бельгия, Америка, Австрия, АРТеФАКТическое/иллюстрации, 9 Мая, 20 век

23:09 

"А руки он простер взволнованно вперед, как бы желая вниз обрушить неба свод"

Свой среди чужих...
...чужой среди своих

Виктор Моисеевич Далин
КАРЛ МАРКС И ВЕЛИКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
К 165-летию со дня рождения Карла Маркса
Французский ежегодник 1983


Ирина Алексеевна Бах
КАРЛ МАРКС и ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС в ДНИ ПАРИЖСКОЙ КОММУНЫ
Новая и новейшая история, 1961, № 2

Валерия Эммануиловна Кунина
ИСТОРИЯ ПИСЬМА ОГЮСТА БЛАНКИ КАРЛУ МАРКСУ
от 22 января 1862 года

Французский ежегодник 1983

Ирина Алексеевна Бах
МАРКС И БЛАНКИ В 1869 ГОДУ
Французский ежегодник 1983


МОЕ ОТНОШЕНИЕ К МАРКСУ
Жорж Дюби
Перевод Е. Ю.Симакова
Французский ежегодник 1983


Мысль Маркса присутствует во всех моих работах и до сих пор играет в них значительную роль. Я очень рано познакомился — на примитивном, конечно, уровне — с основами воззрения Маркса на историческое развитие.
В последнем классе лицея в 1937 г. нашим преподавателем истории был исключительно знающий человек. Он не был марксистом, думаю даже, что он придерживался скорее правых взглядов. Однако он посвятил два часа занятий изложению основ марксизма. Среднее образование для нас, молодых людей, в то время играло очень важную роль. Его влияние было живо и тогда, когда я начал заниматься историей и писать исторические работы. Может быть, поэтому мой научный путь оказался именно таким, каким вы его знаете. Желая заняться проблемами феодального общества, я, естественно, принялся изучать состояние производительных сил и производственные отношения. Таким образом я сразу попал в область экономики. Моя первая работа после докторской диссертации была посвящена истории экономики средневековой деревни, поскольку большинство населения тогда составляли крестьяне. Сначала необходимо было уяснить себе, как происходило производство и распределение продуктов труда. Подобный подход, когда за основу берутся экономические и материальные условия жизни общества, привел к тому, что я познакомился и с философской стороной марксистской теории. Из тех, кто способствовал расширению моих познаний в этой области, можно назвать хотя бы Альтюссера и Балибара. Все это очень помогло мне в работе. Затем я стал заниматься сложным соотношением материального и нематериального в истории человеческого развития, т.е. тем, что Морис Годельер называл «идейным». Этим я и занимаюсь. Я изучаю системы ценностей, идеологии, условия художественного творчества с таким чувством, будто продолжаю или, во всяком случае, не отрываюсь от идей Маркса.


Собрание ссылок на произведения Маркса и работы, ему посвященные
Сайт Вальтраут Шелике "Мой Маркс"
Е.Степанова. Маркс и Энгельс в первые месяцы революции 1848-49 годов
Т.Ойзерман. Развитие марксистской теории на опыте революции 1848 года
О марксизме - в дополнение к статье В.М.Далина. И не только

Материалы мы готовили вместе с тов. marianne68 под общим руководством тов. Capra Milana.
И, весьма вероятно, сообщают хорошо информированные источники )), в ближайшие дни появятся еще две статьи, связанные с Марксом и с марксизмом.

Источники правильно информированы ))) - Nataly Red Rose

Милица Васильевна Нечкина
ЧТО ДАЕТ ИСТОРИКУ «КАПИТАЛ» Карла Маркса
Борьба классов, 1933, № 3-4. С.40-59
Скан/pdf, скачать


Метод исторического материализма в «Капитале»
Феодальные отношения. Вопрос о торговом капитале
Общественно-экономическая формация капитализма
«Капитал» - историческое произведение
Эпоха так называемого первоначального накопления
Мануфактурный период
Промышленный переворот, развитие промышленного капитализма
История рабочего класса
Идеология промышленной буржуазии
Революционная ликвидация капиталистических отношений
Общие выводы


Источники информированы правильно - АиФ

А.Воробьева
К.МАРКС и Ф.ЭНГЕЛЬС о РЕВОЛЮЦИОННОМ ДВИЖЕНИИ и РЕВОЛЮЦИОНЕРАХ РОССИИ


К.Соловьева
К.МАРКС и РУССКАЯ СЕКЦИЯ I ИНТЕРНАЦИОНАЛА


А.Орлеанский
ПЕРВЫЕ ОТКЛИКИ на ПЕРВОЕ РУССКОЕ ИЗДАНИЕ «КАПИТАЛА»


И. Ефремов
МОЛОДОЙ МАРКС КАК РЕДАКТОР


@темы: 18 век, 19 век, 20 век, Великая французская революция, Германия, Европа, Карл Маркс, Л.-О.Бланки, Парижская коммуна, Франция, дискуссии, имена, события, календарь, историки, историография, история идей, источники/документы, новые публикации, они и мы, персона, полезные ссылки, революции, социальная история, товарищам, философия

23:39 

красное знамя труда - 1 Мая

Синяя блуза
21:24 

22 апреля, 1870. . .2011. . . (и далее)

АиФ
Молчи так, чтобы было слышно, о чем ты умалчиваешь /Доминик Опольский/
в уральских лесах * Владимир Ильич Ленин. 1970 год

фотографии сделала товарищ Л. со своей коллегой по работе, в марте 2008 года.

Владимир Ильич УЛЬЯНОВ (ЛЕНИН)
22.04.1870 - 23.01.1922
ранее опубликована книга Р.Кагановой "Ленин во Франции. Декабрь 1908 - июнь 1912. Революционер, теоретик, организатор"


К 22 апреля 2011 года мы сделали меньше, чем планировали. Но все же:

Ленин
РАССКАЗ о II СЪЕЗДЕ РСДРП
публикация в журнале "Борьба классов", 1933

И - следите за записями в журнале Дм.Покров - скоро должно появиться интервью с Владеном Логиновым.





ЛЕНИН в ИТАЛИИ, ЧЕХОСЛОВАКИИ, ПОЛЬШЕ
Памятные места
Павел Владимирович Московский, Виктор Георгиевич Семенов
М.: Политиздат. 1986. 173 с.
скан/pdf 5,37 Мб, скачать,
фотографии из книги выложены отдельно


ОГЛАВЛЕНИЕ
В в е д е н и е

Раздел 1. ЛЕНИН в ИТАЛИИ
“Обязан выступать против”
1908 год. У Горького на Капри
1910 год. Верные большой дружбе

Раздел 2. ЛЕНИН в ЧЕХОСЛОВАКИИ
Первые посещения
“Партия выходит на дорогу”
Прага - лучшее место для конференции
Пражская Всероссийская
Ленин прощается с Прагой

Раздел 3. ЛЕНИН в ПОЛЬШЕ
Краков
Краковское партийное совещание
Поронин
Поронинское партийное совещание
Поронин. 1914 год

П р и л о ж е н и е
Перечень памятных мест, связанных с пребыванием Ленина




ЛЕНИН во ФРАНЦИИ, БЕЛЬГИИ и ДАНИИ
Памятные места
Павел Владимирович Московский, Виктор Георгиевич Семенов
М.: Политиздат. 1982. 199 с.
скан/pdf 8 Мб, скачать, или или в формате DjVu (спасибо гражданину saavedra),
фотографии и фотокопии документов выложены отдельно


ОГЛАВЛЕНИЕ
В в е д е н и е

I. НА РОДИНЕ «МАРСЕЛЬЕЗЫ» и «ИНТЕРНАЦИОНАЛА»
Впервые за границей
Скалистый берег Логиви
В Русской школе на улице Сорбонны
На пороге революции

II. ПАРИЖСКИЙ ПЕРИОД
Париж, 1908
Пятая (Общероссийская) конференция РСДРП
Борьба за чистоту марксизма
Улица Мари-Роз, 4
Отдых в Бомбоне
Встреча в Дравейле
Январский пленум ЦК РСДРП
Против международного оппортунизма
Порник
Ленин о Толстом
В годы революционного подъема
Ленинская школа в Лонжюмо
«РСДРП пережила тяжкую болезнь: кризис кончается»
Последний визит во Францию
Ленин и Парижская коммуна

III. В БЕЛЬГИИ

IV. НА МЕЖДУНАРОДНОМ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ КОНГРЕССЕ в КОПЕНГАГЕНЕ

Приложение
Адреса В.И.Ленина во Франции
Адреса В.И.Ленина в Бельгии
Адреса В.И.Ленина в Дании

@темы: 20 век, АРТеФАКТическое/иллюстрации, Бельгия, В.И.Ульянов, Европа, Ленин, Парижская коммуна, Россия, Россия и Франция, Советский Союз, имена, события, календарь, история идей, источники/документы, массы-классы-партии, новые публикации, они и мы, персона, полезные ссылки, революции, свобода-право-власть, событие, социальная история, товарищам

17:04 

"сущность литературы есть знание"

Capra Milana
мир не существует, а поминутно творится заново
«…в такое хаотическое время, как наше,
обязательно надо занимать крайнюю позицию,
одну или другую, правую или левую,
надо быть либо за реакцию, либо за революцию.
»



И я хочу поздравить с днем рождения (имеющим время быть 16 апреля) одного из моих любимых авторов ),
который является персонажем статьи

Суфии Фатыховны Юльметовой
АНАТОЛЬ ФРАНС и ЭДГАР КИНЕ
Французский ежегодник 1977



Подборка материалов об Анатоле Франсе все там же, и периодически пополняется.

@темы: социальная история, революции, полезные ссылки, персона, они и мы, новые публикации, литературная республика, история идей, историография, историки, имена, события, календарь, Россия и Франция, Просвещение, М.Робеспьер, Жан-Поль Марат, Великая французская революция, 20 век, 19 век, 18 век

07:08 

Альбер Собуль

Marty Larny
Я уже забыл вопрос, но, думаю, ответил на него
«Конечно, если бы он был членом Конвента,
он заседал бок о бок с Робеспьером,
но по вечерам он ходил бы на собрания секций и народных обществ.
»

К 27-му, то есть непосредственно ко дню рождения выдающегося историка ВФР, одного из моих любимых авторов, надеемся выложить еще материалы.
А сегодня – «просто так» - будет подборка воспоминаний из Французского ежегодника 1982

Жак Годшо
СОБУЛЬ, КАКИМ Я ЕГО ЗНАЛ

Жан Брюа
АЛЬБЕР СОБУЛЬ (1914-1982)

Вальтер Марков
ВСТРЕЧИ с АЛЬБЕРОМ СОБУЛЕМ

Дидье Лемэр
АЛЬБЕР СОБУЛЬ в ВАНДОМЕ

Альбер Собуль о себе самом: АВТОБИОГРАФИЯ


@темы: товарищам, социальная история, революции, полезные ссылки, персона, новые публикации, история идей, историография, историки, имена, события, календарь, Франция, Великая французская революция, 20 век, 18 век

22:29 

"дорога в космос шла через костер"

L del Kiante
«Moi aujourd’hui et moi tantôt, sommes bien deux»
Персонаж этой публикации костра избежал. При каких обстоятельствах и почему? - версия

Захара Ароновича Цейтлина.
"ПРОЦЕСС ГАЛИЛЕЯ"
Борьба классов, 1936, № 2


Заранее скажу, что статья - об околонаучной политике.

Материал можно дополнить рецензией на книгу Аннибале Фантоли "Галилей: в защиту учения Коперника и достоинства Святой Церкви", автор рецензии Д.Баюк.

Фотографии, приведенные в статье
* * * * *


Таким образом, синьоры и синьорины, позвольте отозваться на сегодняшнюю великую дату.
Между прочим: текста А.Реньи в сети нет - есть к чему стремиться :)

@темы: Европа, АРТеФАКТическое/иллюстрации, 17 век, новые публикации, история науки, история идей, имена, события, календарь, дискуссии, Италия, они и мы, персона, полезные ссылки, религия и церковь, событие, философия

21:53 

12 апреля - День советской космонавтики

Capra Milana
мир не существует, а поминутно творится заново
Выставка советских плакатов.

день советской космонавтики . . . день советской космонавтики . . . день советской космонавтики . . . день советской космонавтики . . . день советской космонавтики . . . день советской космонавтики . . . день советской космонавтики . . . день советской космонавтики . . . Первый человек в космосе . . . Советской науке слава! . . . 1961 - 2011

Качество съемки (но не плакатов, поверьте) оставляет желать лучшего - фотографировала в депозитарии без вспышки.
Наша Белинка - самая лучшая библиотека! )

@темы: 20 век, АРТеФАКТическое/иллюстрации, Советский Союз, имена, события, календарь, история идей, история науки, источники/документы, они и мы, предметы материальной культуры, революции, событие, товарищам

11:20 

день международной солидарности женщин

marianne68
Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau

в борьбе за социальные, экономические и политические права



Шведова Н.А.
Просто о сложном: гендерное просвещение

(Пособие)
Очерки политической теории и истории
Документальные материалы


Стоит посмотреть библиотеку сайта в целом и стоит ее пропиарить - с ходу найти в инете что-либо дельное крайне сложно.
Не в интернете, впрочем, тоже. (

И вот библиотека текстов (Анастасия Чеботаревская там есть в числе авторов, кто интересуется, и Ек.Ник.Щепкина). Ссылка, возможно, раньше была, тогда я просто напоминаю.

@темы: Европа, Революция-женского рода, имена, события, календарь, история идей, они и мы, полезные ссылки, социальная история, товарищам

Vive Liberta

главная