Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: вольтер (список заголовков)
16:13 

передвижная изба-читальня

Marty Larny
Я уже забыл вопрос, но, думаю, ответил на него
Реестр материалов библиотеки Vive Liberta и Век Просвещения с действующими ссылками для скачивания текстов. Организован как алфавитный каталог любой библиотеки.
Если гиперссылка отсутствует - это значит, текст еще не восстановлен или еще не подготовлен, нужно подождать.
А
Б
Ва - Вл
Во - Ву
Га - Голь
Гор - Гу
Да - Дек
Дем - Дю
Е
Ж
За - Зв
Зи - Зу
И
Ка - Кир
Кис - Ком
Кон - Крю
Куд - Куч
Ла - Лещ
Либ - Ля
Ма - Ми
Мо - Му
Н
О
П
Ра - Рош
Ру - Ря
Са - Сми
Соб - Сю
Т
У
Ф
Х
Ц
Ч
Ш
Щ
Э
Ю
Я

===========================
Уже подключенные тематические разделы нашей библиотеки:

Великая французская революция
Великая французская революция в поэзии: тогда и теперь

Век Просвещения vs Старый порядок

Рисорджименто (национально-освободительное и революционное движение за воссоединение и независимость Италии)

"Весна народов" (европейские революции 1848-49 годов и то, что этому предшествовало)

Парижская коммуна 1871 года

Эпизоды истории Средних веков, Возрождения и раннего Нового времени (в том числе материалы о ранних буржуазных революциях в Европе - Нидерландах, Англии)

"Конец истории"?!.. (самая что ни есть жгучая современность)

История идей: "от утопии к науке"

Историки и историография

Революционная традиция в России


запись создана: 23.02.2013 в 15:11

@темы: якобинцы, экономика должна, философия, утопия, товарищам, социальная история, событие, скачать бесплатно, свобода-право-власть, реставрация, религия и церковь, революции, предметы материальной культуры, полезные ссылки, персона, оригинальные произведения 18 в., национально-освободительные движения, народники, массы-классы-партии, литературная республика, либерализм, капитал, казус ляпсус, источники/документы, история науки, история моды, история искусств, история идей, история дипломатии, историография, историки, имена, события, календарь, дискуссии, декабристы, военная история, Шометт, Франция, Термидор, Средние века, Советский Союз, Сильвен Марешаль, Сен-Жюст, Россия и Франция, Россия, Революция-женского рода, Просвещение, Парижская коммуна, Нидерланды, Моцарт, Монтескье, Мабли, М.Робеспьер, Л.-О.Бланки, Комитет общественного спасения, Комитет общей безопасности, Июльская революция, Июльская монархия, Италия, Испания, Жан-Поль Марат, Жан Мелье, Ж.-Ж.Руссо, Европа, Древний мир, Директория, Дидро, Дантон Жорж-Жак, Гракх Бабеф, Германия, Вольтер, Великобритания, Великая французская революция, Бонапарт, Бельгия, Америка, Австрия, homo ludens, 20 век, 19 век, 1871, 1848, 1830-е, 18 век, 17 век

12:44 

история диалектики (Европа Возрождения и Нового времени)

L del Kiante
«Moi aujourd’hui et moi tantôt, sommes bien deux»


ИСТОРИЯ ДИАЛЕКТИКИ XIV-XVIII вв.
М.: Мысль. 1974. 356 с.


Авторский коллектив:
Книга представляет собой одно из первых обобщений исследований диалектического аспекта философской мысли в период XIV—XVIII вв. В работе рассматриваются диалектические идеи таких выдающихся мыслителей, как Николай Кузанский, Бёме, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Вольтер, Дидро и др. Книга снабжена именным и предметным указателями.
ОТ ИНСТИТУТА ФИЛОСОФИИ АН СССР


оглавление

Введение. Проблемы диалектики в эпоху господства метафизического способа мышления

Раздел первый. ДИАЛЕКТИКА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ (XIV — НАЧАЛО XVII в.)
Глава первая. Николай Кузанский
Глава вторая. Диалектические идеи итальянского Возрождения
Глава третья. Бёме

Раздел второй. ДИАЛЕКТИКА В ЭПОХУ ГОСПОДСТВА МЕТАФИЗИЧЕСКИХ СИСТЕМ (XVII — НАЧАЛО XVIII в.)
Глава четвертая. Ф.Бэкон
Глава пятая. Декарт
Глава шестая. Паскаль
Глава седьмая. Спиноза
Глава восьмая. Толанд
Глава девятая. Лейбниц

Раздел третий. КРИЗИС МЕТАФИЗИКИ И УСИЛЕНИЕ ДИАЛЕКТИЧЕСКИХ ТЕНДЕНЦИЙ (XVIII в.)
Глава десятая. Вольтер
Глава одиннадцатая. Дешан
Глава двенадцатая. Руссо
Глава тринадцатая. Дидро

Раздел четвертый. ИСТОРИОГРАФИЯ
Глава четырнадцатая. Советская историография западноевропейской диалектики XIV—XVIII вв.

Заключение

Список цитируемой литературы
Указатель имен
Предметный указатель

@темы: 17 век, 18 век, Возрождение, Вольтер, Дидро, Европа, Ж.-Ж.Руссо, Просвещение, Советский Союз, Средние века, историография, история идей, новые публикации, полезные ссылки, скачать бесплатно, философия

15:12 

quelques salons de Paris au XVIIIe siècle

АиФ
Молчи так, чтобы было слышно, о чем ты умалчиваешь /Доминик Опольский/
Предупреждение
1) Граждане товарищи коллеги, дабы текст этот не омрачал ваши ясные лица, отнеситесь к нему с подобающим... м-м... словом, подобающе, и тогда он станет просто смешной безделкой.
2) Мы не стали церемониться с автором, ибо автор не церемонится с историей.

ПАРИЖСКИЕ САЛОНЫ XVIII СТОЛЕТИЯ
Вестник иностранной литературы
1899 (февраль). С.3-28


Настоящий текст представляет собой реферат книги Мэри Суммер "Несколько парижских салонов в XVIII-м веке" - "Quelques salons de Paris au XVIIIe siècle" (Paris: Socit francaise d'éditions d'art, L.H.May, [1898]) - скачать скан этой книги, с заставками и картинками, можно в библиотеке archive.org.
Автор - Луиза-Мари Филон [Louise-Marie Filon] (1842-1902), дочь историка Шарля-Огюста Филона (Charles-Auguste-Désiré Filon, 1800–1875), сестра историка и литератора Пьера-Мари-Огюстена Филона (Pierre-Marie-Augustin Filon, 1841-1916), жена (23.04.1859) первого французского исследователя тибетской культуры Филиппа-Эдуарда Фуко (Philippe-Édouard Foucaux, 15.09.1811, Анжер, - 20.05.1894, Париж).
Мэри Суммер (Mary Summer - мы думаем, английский вариант имени указывает на такую именно транскрипцию фамилии) - псевдоним, под которым м-м Фуко издала
ряд своих сочинений.
Однако если судить по уровню представленного реферата, Мари-Мэри - заурядная графоманка конца XIX века, пережевывающая околоисторические анекдоты и даже не удосуживающаяся их проверить. Возможно, в книгах, посвященных буддизму и Индии, она и демонстрирует более интересный подход... Кому это любопытно, тот найдет и прочитает. В отношении же истории XVIII века и, что до слез типично, истории Великой французской революции автор глубокая невежда.

Итак, на сцене
маркиза де Ламбер, Фонтенель, д'Аржансон, м-м дю Шатлэ, или просто Эмилия, Вольтер, м-м дю Дефан, Жюли де Леспинас, д'Аламбер, Франсуа де Конти, Гольбах, бедный Жан-Жак, Эмилия Вторая и ее маман Сент-Амарант, "страшный свирепай диктатор Робеспьер" и "известный изверг Фукье-Танвиль" (sic), Ривароль, "корчивший из себя демократа" Феликс де Сен-Фаржо, "суровый член Конвента Фабр", "ярый республиканец Геро де Сешель", тень Дантона и Сен-Жюст с докладом.

Кто не боится, приходите за ссылкой ;)

@темы: новые публикации, литературная республика, либерализм, казус ляпсус, Россия и Франция, Просвещение, Вольтер, Великая французская революция, friend-to-friend--пиво только членам профсоюза, 19 век, 18 век

11:00 

Французский ежегодник

АиФ
Молчи так, чтобы было слышно, о чем ты умалчиваешь /Доминик Опольский/
Запись обновляемая.
Работы, указанные в списке, но не имеющие гиперссылки на файл с текстом, находятся "в портфеле" редакции нашего сайта. Следите, пожалуйста, за анонсами в сообществе.
Против некоторых статей - ссылки на монографию автора, освещающую тему более полно.
8/08/13 - обновили очередной раз.

1958

1959

1960

1961

1962

1963

1964

1965

1966

1967

1968

1969

1970

1971

1972

1973

1974

1975

1976

1977

1978

1979

1980

1981

1982

1983

1984

1985

1986

1987

2002

2003

* * *

Библиография "Сводный том" по всем выпускам ФЕ


запись создана: 22.06.2011 в 12:21

@темы: 17 век, 18 век, 1830-е, 1848, 1871, 19 век, 20 век, Австрия, Америка, Бельгия, Бонапарт, Великая французская революция, Великобритания, Вольтер, Германия, Гракх Бабеф, Дидро, Директория, Европа, Ж.-Ж.Руссо, Жан Мелье, Жан-Поль Марат, Испания, Италия, Июльская монархия, Июльская революция, Комитет общей безопасности, Комитет общественного спасения, Л.-О.Бланки, М.Робеспьер, Мабли, Монтескье, Нидерланды, Парижская коммуна, Просвещение, Революция-женского рода, Россия и Франция, Сен-Жюст, Сильвен Марешаль, Советский Союз, Средние века, Термидор, Франция, Шометт, военная история, дискуссии, историки, историография, история дипломатии, история идей, история искусств, история науки, источники/документы, капитал, либерализм, литературная республика, массы-классы-партии, национально-освободительные движения, новые публикации, оригинальные произведения 18 в., персона, полезные ссылки, революции, религия и церковь, реставрация, свобода-право-власть, скачать бесплатно, социальная история, товарищам, утопия, философия, экономика должна, якобинцы

20:36 

из истории социально-политических идей

Marty Larny
Я уже забыл вопрос, но, думаю, ответил на него
Сборник статей к 75-летию Вячеслава Петровича. Старые ссылки заменены на действующие и много вновь оцифрованных статей. Кого интересуют античность, Средние века, русская либеральная школа в лице Николая Ивановича, чартисты и чартизм и мн., мн.др., - пожалуйте. Таким анонсом я сейчас и ограничусь, поелику мы условились более подробные посты делать по тематическим подборкам, а для этого еще не все в наличии.
Да, коллеги, не поленитесь посмотреть на страничку автора Анны Михайловны, там примечательная фотография )

Большое спасибо тт. Марии, Митьке и Эжену за кропотливую сборку pdf.

Ссылки к сборнику 1957 года, памяти Е.В.Тарле, обновлены и добавлены.

@темы: философия, утопия, социальная история, скачать бесплатно, свобода-право-власть, религия и церковь, революции, полезные ссылки, персона, новые публикации, массы-классы-партии, либерализм, капитал, источники/документы, история идей, историография, историки, декабристы, Франция, Средние века, Россия и Франция, Россия, Просвещение, Парижская коммуна, Июльская монархия, Италия, Жан Мелье, Европа, Древний мир, Германия, Вольтер, Великобритания, Великая французская революция, Австрия, 20 век, 19 век, 1871, 1848, 1830-е, 18 век, 17 век, якобинцы

21:03 

слава науке!

Capra Milana
мир не существует, а поминутно творится заново

Ольга Андреевна Старосельская-Никитина
ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ НАУКИ И ТЕХНИКИ
В ПЕРИОД ФРАНЦУЗСКОЙ БУРЖУАЗНОЙ РЕВОЛЮЦИИ
1789-1794
под редакцией академика Сергея Ивановича Вавилова и академика Вячеслава Петровича Волгина
М.-Л.: издательство Академии наук СССР. 1946

скачивать здесь


От редакторов Vive Liberta
Мы считаем нужным предуведомить читателя о некоторых особенностях этой книги.
И первая - ничего подобного в отечественной литературе не было и до сих пор нет. Отдельные публикации и даже сборники Академии наук СССР, подготовленные, как правило, к юбилейным датам наиболее известных ученых (к примеру, Лагранжа, Лапласа, Бюффона), не раскрывали и не могли раскрыть тему. После 1991 года и наука, и ее история оказались настолько не в чести, что о труде подобного направления и масштаба в обозримом будущем не стоит и мечтать.
Второе, о чем следует сказать, - О.Старосельская - автор, начавший работать над темой науки и научного менталитета XVIII века еще до Великой октябрьской революции. В библиотеках можно отыскать изданную в 1915 году ее брошюру "Кондорсе как социолог". О.Старосельская владела французским языком и, вероятно, работала какое-то время в архивах и библиотеках Франции. К сожалению, подробностей ее научной биографии пока мы не нашли. Отметим, что она является переводчиком капитальной работы Филиппа Саньяка о гражданском законодательстве Франции. Ей принадлежат критические заметки, рецензии и популяризаторские, в положительном смысле, очерки о деятелях науки.
В-третьих, да не введет Вас в заблуждение название книги. Вернее, его должно понимать правильно: предметом исследования является не наука в революционной Франции сама по себе, а европейская наука периода конца XVIII века; а поскольку научные теории и идеи автор анализирует в их генезисе, то в поле ее зрения оказывается почти весь Век Просвещения.
В-четвертых, изложение материала очень ярко демонстрирует единство научного мировоззрения, характерное для той эпохи, и оба встречных процесса - интеграцию и дифференциацию отраслей знания.
И - чтобы подтвердить эту мысль, мы в оглавлении приводим неполный список имен ученых, инженеров, изобретателей, чью деятельность рассматривает автор, - к счастью, это как раз та книга, в которой воздается должное персонажам «второго плана», потому что науку, как и искусство, как и политику, создают и двигают вперед не только Лавуазье, Жак-Луи Давид и Робеспьер.
Введение и заключение. Не то что бы мы отговаривали Вас от их прочтения, но основные проблемы исследования раскрыты в большей степени в содержании глав.
Технические замечания:
1) Книга была переснята доблестным маршалом Мюратом с помощью фотоаппарата в полевых условиях – не взыщите за шероховатости, другим способом получить этот раритет было невозможно.
2) Иллюстрации вынесены отдельно, ссылку на них мы дадим после обустройства на новом месте.


ОГЛАВЛЕНИЕ


Введение

Глава 1. НАУКА и ТЕХНИКА ПРЕДРЕВОЛЮЦИОННОЙ ФРАНЦИИ
Революционный характер науки. Энциклопедии и энциклопедисты. Математика и механика. Физика и химия. Физиология и медицина. Техника (инженерное дело) и изобретательство. Начало воздухоплавания. Естественная история. Геология, минералогия, металлургия. Теория флогистона, за и против.
Деятели науки: Ассенфрац Аюи Бергман Бертело Бертолле Блэк Бордез Бошкович Бюке Бюффон Вандермонд Вендль (Вендель) Венель Вильке Габриель Жар Гаспар Монж Геттар Гилло Дюамель Гитон-Морво Гук Гэльс Гюйгенс Дарсе Де Жансан Делюк Джон и Вильям Вилькинсоны Доломьё Дюамель Дюмонсо Дюфе Ж.-А.Ламбер Ж.Рэй Жар-старший Женжамбр Жилле-Ломон Жиро-Сулави Жоффруа Жюсье Кабанис Кавендиш Клеро Кондильяк Кондорсе Кювье Лавуазье Лагранж д’Аламбер Ламеттри Лаплас Ласепед Леруа Линней Луи-Жан-Мари Добантон М.В.Ломоносов Макер Мейсей Мельдром Менье Мецгер Монгольфье Мопертюи Нидхэм Пристли Реомюр Рихман Роме де л’Иль Руэль Сеген Соссюр Теофиль Бордё Уатт Чиригаузен Шарль Шарль Кулон Шееле Шталь Эйлер Эллер Эллиот

Глава 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ПЕРИОДА ПРОСВЕЩЕНИЯ
Исторические взгляды Монтескье. Вольтер как историк. История и концепция прогресса у Тюрго. Исторические труды Мабли. Рейналь.

Глава 3. НАУКА и ТЕХНИКА ПЕРИОДА РЕВОЛЮЦИИ
Введение новой системы мер и весов. Создание новых научных учреждений и перестройка высшей школы. Успехи физико-математических и естественных наук.
Деятели науки: Лаланд Мелон Артур Юнг Пауктон Гюйгенс Ла Кондамин Гийом Мутон Абей Тилле Кондорсе Борда Лавуазье Деламбр Мешен Арбогаст Лаплас Фуркруа Кулон Бриссон Ассенфрац Аюи Монж Бертолле Прони Вандермонд Бюаш Саж Вольней Лагарп Добантон Галле Лежандр Ламбларди Ашет Корвизар Биша Дюпюитрен Ампер Араго Коши Гей-Люссак Био Малюс Пуассон Пуенсо Шапталь Воклен Перси Ларрей Дезо Александр Броньяр Жоффруа Сент-Илер Жюссье Ламарк Кювье Гитон Морво Ласепед Дарсе Доломье Портал Пармантье Гершель Райт Сведенборг Депарсьё Кабанис Леблан Адэ Карни Мальзерб Шале Декруазиль Шампи Плювине Дюфурни Реомюр Жар Вендели Дитрих Мёнье Шапп
Политические деятели: Талейран Барер Приер-Дювернуа Ланжюине Приер из Кот-д'Ор Марат (как политик и как ученый, его отношение к Лавуазье) Грегуар Сийес Дону Фабр д’Эглантин Камбон Базир Букье Карно Лаканаль Филипп Эгалите Куртуа Ромм Шометт


Глава 4. ОБЩЕСТВЕННЫЕ, ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ и ИСТОРИЧЕСКИЕ ИДЕИ и КОНЦЕПЦИИ РЕВОЛЮЦИОННОГО ПЕРИОДА
Вольней. Кондорсе. Барнав.

Заключение

@темы: 18 век, АРТеФАКТическое/иллюстрации, Великая французская революция, Вольтер, Европа, Жан-Поль Марат, Комитет общественного спасения, Мабли, Просвещение, Франция, Шометт, военная история, историки, история идей, история науки, литературная республика, новые публикации, персона, полезные ссылки, скачать бесплатно, социальная история, философия, экономика должна, якобинцы

15:42 

великая радость - папаше Дюшену

Capra Milana
мир не существует, а поминутно творится заново
В 2003-2004 годах (как это теперь уже звучит!..) отдельные документы из этого сборника сканировала для библиотеки Марта. Сборник раритетный, и я не думала застать его в живых, что он водится еще где-нибудь, кроме столичных букинистических магазинов, но - великая и прекрасная Белинка все еще открывает самое себя.
Целехонький. С фамилией тов.Фридлянда и полным его предисловием.
Судя по реквизитам, была у него суперобложка. Осталась лишь основная, под черную шагрень, с потускневшим от времени, тисненным золотом, изображением клерикальной гидры и словами Вольтера: "Раздавите гадину!"


АТЕИЗМ И БОРЬБА С ЦЕРКОВЬЮ
В ЭПОХУ ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

под редакцией и с предисловием Цви (Григория) Самойловича Фридлянда
М.: Огиз — Государственное антирелигиозное изд-во. 1933

скачать файл скан|pdf, 20 Мб


ОГЛАВЛЕНИЕ


Французская революция в борьбе с религией и церковью

I. О деспотизме, религии и духовенстве (из литературы до 1789 г.)
1. Ж.Мелье. О религии, собственности: и деспотизме
2. Гольбах. О религии и деспотизме
3. Ж -П.Марат. О суеверии, церкви и деспотизме
4. Ф.Буассель. Катехизис рода человеческого
5. С.Марешаль. Стихи против бога

II. Духовенство и церковь против революции 1789—1793 гг.
6. Угрожающее письмо папы Пия VI к французам по поводу пленения Людовика XVI
7. Протест французов против контрреволюционных поползновений римской церкви
8. Речь, произнесенная Пием тайной консистории 20 марта 1790 г.
9. Послание папы Пия VI Екатерине II
10. Послание папы Пия VI к императору Франциску II
11. Речь, произнесенная папой Пием VI в тайной консистории по случаю смерти Людовика XVI (17 июня 1793 г.)
12. Духовенство и контрреволюция в Вандее
13. Духовенство - организатор контрреволюции в деп. Буш-дю Рон
14. Речь Ролана о контрреволюционной роли духовенства в Законодательном собрании (16 апреля 1792 г.)
15. Вандея (Контрреволюционное духовенство в 1793 г.)

III. Революция в борьбе с контрреволюционным духовенством и религией
16. Нэжон. Адрес Национальному собранию
17. Великая радость «Отца Дюшена»
18. Дебаты в Законодательном собрании о контрреволюционной роли духовенства (18 ноября)
19. Ж.-П.Бриссо. Авторитет отцов церкви
20. Сложение священниками сана в Конвенте
21. Парижская коммуна в борьбе с религией и церковью
22. Статья, напечатанная в газете «Антифедералист»
23. Народные представители, комиссары Конвента, в борьбе с религией и церковью
24. Анахарзис Клоотс. Конституционные основы республики человеческого рода
25. Речь Клоотса в Конвенте
26. Ж.-М.Лекинио. О религии
27. Республиканский календарь
28. Якобинские клубы в борьбе с религией
29. Дехристианизация в провинции
30. Воспоминания реакционера о борьбе с контрреволюционным духовенством
31. Робеспьер о религии
32. Праздник верховного существа
33. Салавилль. Против религии и культа

Примечания

То из иллюстраций, что заслуживает внимания избалованных инетом читателей, добавлю потом.


Заслуживает, на мой взгляд, быть отмеченным

@темы: якобинцы, философия, социальная история, событие, скачать бесплатно, религия и церковь, полезные ссылки, персона, оригинальные произведения 18 в., новые публикации, массы-классы-партии, либерализм, источники/документы, история идей, историография, историки, Шометт, Франция, Сильвен Марешаль, Просвещение, М.Робеспьер, Жан-Поль Марат, Жан Мелье, Европа, Вольтер, Великая французская революция, 20 век, 18 век

14:04 

la force de les choses

forster2005
"Что толку видеть вещь, если о ней никто ничего не доказывает?!"
дискуссии, не сданные в архив

«...сила обстоятельств».
И - Сен-Жюст

о фильме Пьера Кардиналя, снятом в 1974 году, впервые представленном советским телезрителям в год 200-летия взятия Бастилии
и «воскрешенном» гражданами Monolithe и Мартой


Луиза Антуанетта

Оксана

Л., ГлавВрач Шарантончика

Ната Мишлетистка

Маргарита

Валерия Решетникова

связь времен
Обсуждение 2004 года. Было опубликовано в библиотеке Vive Liberta.


Страница, на которой сводятся ссылки на материалы о Сен-Жюсте, теперь находится здесь. Не все ссылки еще ожили, терпение.

Разговор о Великой французской революции (в) и кино – невозможные кинопробы.

@темы: homo ludens, 1830-е, якобинцы, философия, утопия, товарищам, религия и церковь, предметы материальной культуры, полезные ссылки, оригинальные произведения 18 в., источники/документы, история моды, история искусств, Термидор, Сильвен Марешаль, Сен-Жюст, Монтескье, Мабли, Л.-О.Бланки, Вольтер, Великобритания, Австрия

13:23 

Просвещение и ВФР: история с точки зрения философов

Martine Gabrielle
Истине самой по себе свойственна неотразимая притягательность... но одним лишь дуракам даровали боги умение говорить правду, никого не оскорбляя

ФРАНЦУЗСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ и РЕВОЛЮЦИЯ
М.: Наука. 1989

Ответственный редактор доктор философских наук
Михаил Антонович Киссель
Редакционная коллегия: Р.А.Бургете, Тамара Борисовна Длугач, Эрих Юрьевич Соловьев

скачать скан|pdf, 18,6 Мб


В монографии философия французского Просвещения рассмотрена в ее воздействии на социально-политический кризис общества накануне буржуазной революции 1789-1794 гг. и на ход самой революции, а также в связи с последующей идейной борьбой вокруг революции. Для философов, историков философии.

Оглавление


Предисловие


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ЭПОХА И ЛЮДИ
Глава 1. АГОНИЯ ФРАНЦУЗСКОГО АБСОЛЮТИЗМА (ранее была подготовлена редакторами библиотеки Vive Liberta и Век Просвещения, ocr)
Глава 2. ЭНЦИКЛОПЕДИСТЫ КАК ИДЕОЛОГИ БУРЖУАЗНОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Глава 3. ФРАНЦУЗСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ ИДЕОЛОГИИ В ИСПАНОАМЕРИКЕ

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ИДЕИ-ЛЕЙТМОТИВЫ
Глава 1. РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЙ СЕНСУАЛИЗМ
Глава 2. ИДЕЯ ПРИРОДЫ
Глава 3. АНТИНОМИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ
Глава 4. АЛЬТЕРНАТИВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ РУССО

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ИСТОРИЧЕСКАЯ СУДЬБА
Глава 1. ПРИНЦИПИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПРОСВЕЩЕНИЯ
Глава 2. ИДЕИ ФИЛОСОФОВ И РЕАЛЬНОСТЬ РЕВОЛЮЦИИ

Заключение. РАЗУМ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ

@темы: философия, скачать бесплатно, свобода-право-власть, революции, полезные ссылки, персона, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, либерализм, история идей, дискуссии, Франция, Просвещение, Монтескье, Мабли, Ж.-Ж.Руссо, Европа, Вольтер, Великая французская революция, Америка, 18 век

11:26 

о "Просвещении"

Homme de La Rochelle
Все меняется, ничто не пропадает

Александр Германович Вульфиус
(1880 или 1881 - июль 1941; место захоронения неизвестно (Блокада, т.6)) *
ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭПОХИ "ПРОСВЕЩЕНИЯ"
Пг.: Наука и школа. 1923. 126 с.


Предисловие

I. Происхождение и общий характер "Просвещения"
а. Гуманизм и Реформация как подготовка Просвещения
б. Генезис Просвещения из обстоятельств XVII века и общий характер его

II. Проблемы и эволюция учения естественной религии
а. Разум и откровение
б. Проблема творения материи и крушение деизма
в. Естественная религия и мораль
г. Проблема иррационального построения религии
д. Проблема исторического развития религии и исторического христианства и отношения к ним религиозно-философской мысли Просвещения
е. Заключение

III. Проблемы и эволюция естественного права
а. Проблема естественного состояния человека
б. Договорная теория. Народ и власть
в. Конституционная теория. Разделение властей и учение о неприкосновенных правах человека
г. Проблема равенства и собственности
д. Заключение

IV. Государство и церковь, идея веротерпимости
а. Государственная власть и религиозная свобода личности
б. Государственная власть и религиозный коллектив
в. Проблемы богословской терпимости, культа, догмата и веры
г. Заключение

V. Конец Просвещения и проблемы оценки его значения

Библиография


* Я должен отметить, что на всех интернет-страницах, где упоминаем А.Г.Вульфиус, указана вторая дата "после 1931". В 1931 году в связи с "Академическим делом" он был сослан на 3 года в Западную Сибирь. И никто не удосужился установить, что после ссылки он вернулся в Ленинград и ушел из жизни в 1941 году, что, очевидно, связано с лишениями блокады. Мое замечание прямо связано как с темой о фальсификациях статистики, так и о нерадивости нынешних историков.

@темы: 18 век, 20 век, Великая французская революция, Вольтер, Дидро, Европа, Ж.-Ж.Руссо, Жан Мелье, Мабли, Монтескье, Просвещение, Франция, дискуссии, историки, история идей, история науки, либерализм, новые публикации, персона, полезные ссылки, религия и церковь, свобода-право-власть, скачать бесплатно, социальная история, философия

19:07 

АпРеЛьСкИе ТеЗиСы

forster2005
"Что толку видеть вещь, если о ней никто ничего не доказывает?!"

@темы: якобинцы, экономика должна, философия, фейяны, утопия, товарищам, социальная история, событие, свобода-право-власть, религия и церковь, революции, персона, они и мы, неугомонный старик Вадье /наши звезды/, массы-классы-партии, литературная республика, либерализм, история науки, история моды, история искусств, история идей, история дипломатии, историки, имена, события, календарь, жирондисты, военная история, ЭРО (Мари-Жан и Сешель) /наши звезды/, Шометт, Фукье-Тенвиль, Франция, Термидор, Сен-Жюст, Россия и Франция, Россия, Революция-женского рода, Просвещение, М.Робеспьер, Комитет общественного спасения, Комитет общей безопасности, Колло д'Эрбуа /наши звезды/, Жан-Поль Марат, Ж.-Ж.Руссо, Европа, Директория, Дидро, Дантон Жорж-Жак, Гракх Бабеф, Германия, Вольтер, Вилат /наши звезды/, Великобритания, Великая французская революция, Бонапарт, Бийо-Варенн /наши звезды/, ББ (не Бриджит Бардо!) /наши звезды/, Америка, homo ludens, 20 век, 19 век, 18 век, "бешеные"

18:59 

анекдоты Шарантончика

forster2005
"Что толку видеть вещь, если о ней никто ничего не доказывает?!"

@темы: якобинцы, экономика должна, философия, фейяны, товарищам, социальная история, событие, религия и церковь, революции, полезные ссылки, персона, они и мы, неугомонный старик Вадье /наши звезды/, литературная республика, либерализм, история науки, история моды, история идей, историки, жирондисты, военная история, ЭРО (Мари-Жан и Сешель) /наши звезды/, Сен-Жюст, Россия и Франция, Революция-женского рода, Просвещение, Мабли, М.Робеспьер, Комитет общественного спасения, Комитет общей безопасности, Колло д'Эрбуа /наши звезды/, Жан-Поль Марат, Ж.-Ж.Руссо, Европа, Директория, Дантон Жорж-Жак, Вольтер, Вилат /наши звезды/, Великобритания, Великая французская революция, Бонапарт, Бийо-Варенн /наши звезды/, ББ (не Бриджит Бардо!) /наши звезды/, Америка, homo ludens, 21 век, 20 век, 19 век, 18 век, "бешеные"

20:23 

Великая французская революция, указатели литературы на русском языке

Свой среди чужих...
...чужой среди своих

@темы: 19 век, 18 век, 20 век, Бонапарт, Великая французская революция, Великобритания, Вольтер, Германия, Гракх Бабеф, Дантон Жорж-Жак, Дидро, Директория, Европа, Ж.-Ж.Руссо, Жан Мелье, Жан-Поль Марат, Италия, Комитет общей безопасности, Комитет общественного спасения, М.Робеспьер, Мабли, Монтескье, Просвещение, Россия и Франция, Сен-Жюст, Сильвен Марешаль, Советский Союз, Термидор, Франция, Шометт, библиография, военная история, имена, события, календарь, историки, историография, история дипломатии, история идей, история искусств, история науки, источники/документы, либерализм, литературная республика, массы-классы-партии, новые публикации, они и мы, персона, полезные ссылки, революции, религия и церковь, свобода-право-власть, скачать бесплатно, событие, социальная история, товарищам, утопия, философия, экономика должна, якобинцы

21:42 

нивозовский АРТеФАКТический марафон, выпуск CCXIX года

forster2005
"Что толку видеть вещь, если о ней никто ничего не доказывает?!"
«Новый год!» Для других это просто:
О стакан стаканом бряк!
А для нас новогодие — подступ
К празднованию Октября.
. . . . . . . .
Все, что красит и радует, все —
И слова, и восторг, и погоду —
Все к десятому двестидвадцатому припасем,
К наступающему году.


Владимир Маяковский


* * * * * * * * * * * *
В новый год у меня настроение - смесь, как у Блока в "12-ти", "mein lieber Augustin" 'а и Марсельезы.
Поэтому отчет будет краток: уходящий календарный год остается у нас годом Парижской коммуны 1871-го. Но о Коммуне столько еще всего предстоит опубликовать в сети! А еще нас ждут чартисты, утописты, наши и ненаши историки, и другие темы, авторы и персонажи, о которых никто из нас сей момент, возможно, и не думает.
Ну, давайте, зажжем огни, нальем бокалы и откроем

нивозовский АРТеФАКТический марафон,


как и в прошлый раз - с указанием публикаций или дискуссий, к которым относится АРТеФАКТ!

@темы: 17 век, 18 век, 1830-е, 1848, 1871, 19 век, 20 век, homo ludens, АРТеФАКТическое/иллюстрации, Австрия, Америка, Бельгия, Бонапарт, Великая французская революция, Великобритания, Вольтер, Германия, Гракх Бабеф, Дантон Жорж-Жак, Дидро, Директория, Древний мир, Европа, Ж.-Ж.Руссо, Жан Мелье, Жан-Поль Марат, Испания, Италия, Июльская монархия, Июльская революция, Комитет общей безопасности, Комитет общественного спасения, Л.-О.Бланки, М.Робеспьер, Мабли, Монтескье, Моцарт, Нидерланды, Парижская коммуна, Просвещение, Революция-женского рода, Россия, Россия и Франция, Сен-Жюст, Сильвен Марешаль, Советский Союз, Средние века, Франция, веселые картинки, военная история, декабристы, дискуссии, имена, события, календарь, историки, историография, история дипломатии, история идей, история искусств, история моды, история науки, источники/документы, казус ляпсус, капитал, либерализм, литературная республика, массы-классы-партии, национально-освободительные движения, новые публикации, они и мы, оригинальные произведения 18 в., персона, полезные ссылки, предметы материальной культуры, революции, религия и церковь, реставрация, свобода-право-власть, скачать бесплатно, событие, социальная история, товарищам, утопия, философия, экономика должна, якобинцы

22:07 

"я умею только сомневаться" - а мы без сомнений поздравляем с днем рождения...

АиФ
Молчи так, чтобы было слышно, о чем ты умалчиваешь /Доминик Опольский/
Он, оглядев имение, был счастлив в этот миг:
Изгнанник-часовщик взглянул неуловимо,
Знакомый столяр шел на стройку мимо,
Туда, где госпиталь, как саженец всходил.
Почти все принялись - садовник известил.
Сверкали Альпы белизной. И было лето. И был он так велик.

В Париже желчью изошли враги,
Ругая нравственность сидящей в грозном кресле
Слепой старухи, ждущей смерти и письма.
Он рек: "Нет слаще жизни!" Так ли? Да, весьма.
Борьба за правду, справедливость стоит жизни, если
Добавить садоводство к ней и острые мозги.

Лесть, брань, интриги... Будучи умней,
Он все же предпочел иные средства
В войне с посредственностью, например, смиренность,
По надобности, хитрость - атрибуты детства,
Двусмысленный ответ, порой неоткровенность.
И терпеливо ждал паденья их Помпей.

Не сомневался он, как Д'Аламбер, что победит.
Один Паскаль - достойный враг, другие ж, Боже,
Отравленные крысы; а впереди еще так много дел ,
Рассчитывать придется на себя - таков удел.
Дидро - тот просто глуп и делает что может,
Руссо всплакнет и первенство простит.

В ночи ему вдруг вспомнились подруги. Вожделенье -
Великий педагог; Паскаль - дурак.
Эмилию влекли и звезды, и постель. Пимпетта - клад,
Его любила так же, как скандал, и он был рад.
Отдав Иерусалиму скорби дань: итак -
Несправедливым ненавистно наслажденье.

Ему не спится, будто часовому. Покоя нет
В ночи. Землетрясенья, казни: смерть тоже на часах.
По всей Европе нянечкам-вампирам
Не терпится сварить своих детей. И только лира
Его их остановит. За работу! А звезды в небесах,
Не ведая забот, слагали песнь, бесстрастную, как свет.



"Вольтер в Ферне"
Оден Уистан Хью, 1939 год
перевод М.Фельдман



Лев Семенович Гордон
ВОЛЬТЕР — ЧИТАТЕЛЬ БЕЙЛЯ И НЕККЕРА
Французский ежегодник 1961

Лариса Лазаревна Альбина
ВОЛЬТЕР и «ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЗАВЕЩАНИЕ» РИШЕЛЬЕ
Французский ежегодник 1967

Лариса Лазаревна Альбина
ВОЛЬТЕР В РАБОТЕ НАД «ОПЫТОМ О НРАВАХ И ДУХЕ НАРОДОВ»
Французский ежегодник 1980

Елена Сергеевна Кулябко, Нина Васильевна Соколова
ИСТОЧНИКИ ВОЛЬТЕРОВСКОЙ «ИСТОРИИ ПЕТРА»
Французский ежегодник 1964

Инесса Ивановна Сиволап-Кафтанова
РАДИЩЕВ и ВОЛЬТЕР
Французский ежегодник 1978

Лариса Лазаревна Альбина
ВОЛЬТЕР — ЧИТАТЕЛЬ «ЭНЦИКЛОПЕДИИ»
Французский ежегодник 1978

Луи Тренар
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ВОЛЬТЕРА
Французский ежегодник 1979

Инесса Ивановна Сиволап-Кафтанова
ВОЛЬТЕР В СОВЕТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 1917-1972 гг.
Французский ежегодник 1973



Все материалы о Вольтере

из недавних веб-публикаций:
И.Сиволап-Кафтанова. Вольтер о революционных движениях XVII-XVIII вв.
Жан-Батист Клоотс. ТОРЖЕСТВУЮЩИЙ ВОЛЬТЕР, или РАЗОЧАРОВАННЫЕ СВЯЩЕННИКИ

@темы: религия и церковь, революции, полезные ссылки, персона, новые публикации, литературная республика, либерализм, история идей, историография, историки, Россия и Франция, Просвещение, Европа, Вольтер, 18 век, 17 век, социальная история, философия

20:46 

итак, дехристианизации и дехристианизаторам и их противникам посвящается

Capra Milana
мир не существует, а поминутно творится заново

ТОРЖЕСТВУЮЩИЙ ВОЛЬТЕР, или РАЗОЧАРОВАННЫЕ СВЯЩЕННИКИ
Жан-Батист Клоотс
Перевод И.И.Флеровой
Редакция перевода, вступительная статья, примечания, перевод «Предварительных размышлений» Клоотса
Раисы Михайловны Тонковой-Яковкиной
ВОПРОСЫ ИСТОРИИ РЕЛИГИИ И АТЕИЗМА / Сборник статей VIII
М.: издательство Академии Наук СССР. 1960



- - -

Событием решающей важности для положения ре­лигии в эпоху великой французской революции были не попытка Робеспьера превратить деизм в государ­ственную религию и уж, конечно, не введение культа Разума, но то обстоятельство, что одно из крупней­ших государств Западной Европы и притом еще страна, управлявшаяся всехристианнейшим королем Франции, на несколько лет совершенно изгнало из своих пре­делов христианство, церковь и духовенство, и от этого как будто вовсе не пострадали государственные интересы. Великая революция, одушевленная вполне искренним стремлением освободить все человечество, также и в этом случае начала с попытки проделать нужные преобразования на собственном опыте; полу­чившиеся результаты оказались благоприятными для деизма, свободного от всякой конфессиональной формы. Важность этой попытки не умаляется тем, что немного спустя Наполеон, для проведения своих дьявольских замыслов, не только допустил восстановление христи­анства, но даже способствовал утверждению католи­цизма, хотя сначала и в галликанской его форме; свя­щенный союз в своей реакционности мог выпускать сколько угодно законов, стремящихся к восстановле­нию средневекового строя церкви и государства, ро­мантика сколько угодно могла пропагандировать цер­ковность в среде ученых и литераторов — все это было лишь модой, подражанием, но отнюдь не подлинным веянием времени. В народной среде благочестие еще не угасало; но благочестивое государство после испытаний, выпавших на его долю между 1793 и 1799 гг. стало лишь лицемерной маской для новых носителей государственной власти.
В корне ложно обычное представление, согласно которому революция в известной мере одновременно стремилась к низвержению как тронов, так и алтарей, как к республиканскому террору, так и к атеизму; этот взгляд противоречит действительному ходу со­бытий, ибо террор и цареубийство еще задолго до этого проповедывались в теории религиозными фана­тиками в качестве "монархомахии" и на деле приме­нялись во всех религиозных войнах. Далее: между деистическим почитанием верховного существа и ате­истическим обоготворением разума было различие не только в степени, но здесь таилась глубокая противо­положность, приводящая в свою очередь к борьбе не на жизнь, но на смерть между двумя направлениями. Я хочу лишь вкратце рассмотреть те обстоятельства, которые мало-по-малу борьбу с королевской властью расширили до пределов всесокрушающей борьбы с церковью, с тем, чтобы затем подробнее рассмотреть ту роль, которую играл деизм в революционном дви­жении вообще и в мировоззрении Робеспьера в част­ности.
Незачем доказывать, что образованные круги Фран­ции, третье сословие, начавшее великий государственный переворот, придерживались деистических, следо­вательно, нехристианских воззрений по отношению к церкви; дворянство и духовенство находились больше под влиянием Вольтера и умудрялись соединять фри­вольный деизм с легкомысленной церковностью; бур­жуазия же, наоборот, испытывала влияние Руссо с его патетическим, чисто ригористическим деизмом и раз­личала уже между церковью и религией. Ниже мы увидим, как праздник в честь верховного существа устраивался приверженцами Руссо, театральный же культ Разума находил себе поддержку у подражателей Вольтера. Это фривольное и патетическое направления в деизме объединялись вместе, приводили к группировке людей, вполне созревших для революции, благодаря одинаковому, там и здесь, недовольству существующими порядками, благодаря страстному стремлению к пре­образованиям. Но так как толчек ко всему грандиоз­ному революционному движению был дан не из ду­ховных глубин человека, но явился результатом фи­нансовых затруднений государства, которые одновременно само собой выражались и в финансовых затруд­нениях отдельных лиц, то вопросы финансовой поли­тики начали скоро определять также и соотношение между церковью и государством. Духовенство до пре­делов возможного шло навстречу общественным на­строениям и старалось обеспечить себе популярность притворной щедростью. …посте­пенно экономически необходимая конфискация церков­ных имуществ, вначале не преследовавшая антире­лигиозных целей, превратилась в борьбу с церковью и религией. В промежуток времени между маем и июлем 1790 г. был выработан новый "гражданский" устав для церкви, в действительности несовместимый с зависимостью от "св. престола": государство опре­деляло число епископов, епископы и священники должны были выбираться всей округой. Этот гражданский устав король сначала не решился под­писать, повидимому, из внутренних соображений: папа же лавировал. Так противодействие церкви уси­ливало ненависть к королю, нерешительность же по­следнего разжигала ненависть к церкви. После бле­стящей, враждебной церкви, речи Мирабо, всем свя­щеннослужителям была вменена в обязанность при­сяга новой церковной конституции, и тем самым пер­вый акт драмы закончился победой галликанизма или янсенизма над Римом. Но, пока что, прошло много вре­мени. Принесение присяги должно было совершиться лишь в январе 1792 г. Тем временем революция, выйдя из первоначально экономических рамок, дошла до та­кой степени радикализма, что уже в том же 1792 г. провозглашена была республика. Папа и отказываю­щиеся от присяги духовные лица стали во главе ка­толической партии, восставшей теперь против рево­люции…
Теперь уже отпали всякие сдерживающие начала. Революция увидела в соединении королевской власти и церкви враждебный себе союз. И когда король снова затруднился подписать новые законы, со все возра­стающей быстротой и ожесточением начали прово­диться мероприятия, продиктованные уже не финан­совой нуждой или стремлением к независимой нацио­нальной церкви.
…В ноябре 1793 г. после того уже, как отражение военной опасности заставило прибег­нуть к помощи террора, ярость народа и его вождей снова с силой обратилась против христианского культа.
Католическая церковь вовсе не стремилась к тому, чтобы сохранить верность королю или (после его казни) династии; она была озабочена единственно восстано­влением своего могущества и готова была заключить союз со всяким, кто бы только ни захватил власть во Франции. Но оказалось, что после падения Робеспьера, республиканская партия не желала ничего слышать о восстановлении церковных властей, о чем уже ве­лись осторожные разговоры в Директории и в Совете пятисот. Но когда Наполеон, вернувшись из экспе­диции в Египет, почувствовал себя достаточно силь­ным для свержения директории и при этом захотел опереться на народные круги, оставшиеся верными старой вере, католическая церковь оказалась сейчас же к его услугам, хотя генерал стремился к установле­нию галликанской церкви, независимой от Рима. При­крываясь лозунгом свободы вероисповедания, Бона­парт поощрял восстановление многочисленных като­лических общин и опирался при этом, как реальный политик, предпочтительно не на республиканское ду­ховенство, но на лиц, не принесших гражданской присяги, прослывших мучениками.
Так, только в течение десятилетия между объявле­нием республики и конкордатом, католическая церковь в пределах Франции была вне закона и христианство могло считаться здесь упраздненным.
Но только в течение немногих недель террора, среди небольшой кучки атеистов, добрый старый бог был сдан совсем в архив. Бог деистов, бог религии природы, занял опустевший алтарь под эгидой человека, которого называли диктатором Франции: самым тор­жественным днем в жизни Робеспьера, этого последо­вателя Руссо, было выполнение обязанностей перво­священника нового божества. Образ Робеспьера всегда почти искажается, как у английских и немецких, так и у французских историков; давно уже, на основании сохранившихся документов, опровергнуты и никогда уже больше не могут быть выданы за историческую правду все те искажения, которые в годы, непосред­ственно следовавшие за гибелью Робеспьера, нагро­мождены были всякого рода писаками в угоду новым властителям, великим только тем, что от их руки пал революционный вождь. Несомненно, Робеспьер ни в чем не был гением, подобным Наполеону, его духов­ный кругозор не отличался широтой и речи его на не-француза производят странное, почти комичное, впечатление своим повторением торжественных фраз и постоянными проповедями на тексты нового священ­ного писания: сочинений Руссо и декларации прав человека; Робеспьер умел облекать в соответствующую требованиям времени форму как раз те фразы, кото­рые в состоянии были вызвать улыбку даже у энту­зиаста великой революции. Без сомнения, Робеспьер, играя руководящую роль в решительный год револю­ции, принадлежал к числу самых горячих сторонников республики, которые в революционных принципах усматривали благо человечества и не останавливались перед террором, когда союз "тиранов" делал сомни­тельной победу свободы; но все же сам Робеспьер не был кровожаден: он спас от смерти многих жирон­дистов и не на нем лежит вина за излишества террора; на совести у "Неподкупного" не было ни одного убий­ства, на которое толкнули бы его зависть или често­любие; нужно установить раз навсегда, вопреки официально утвердившейся версии: Робеспьер был вполне умерен во всех политических и религиозных вопросах. Он не лгал, когда хвалился тем, что единственным его стремлением всегда была только справедливость: ко­нечно, справедливость, взятая так, как он ее понимал. Биография Робеспьера, составленная Эрнестом Гамелем [Амелем], быть может, плохо и односторонне написанная книга, но основное ее положение вполне убедительно доказывается приведенными доводами; Робеспьер был идеалистом, правда, таким же неустойчивым, каким обычно бывают идеалисты в практической деятельно­сти. И если в своем отношении к инакомыслящим политически он переступал в своей беспощадности и в склонности к кровавым мерам границы дозволенного и допустимого с точки зрения современной политиче­ской морали, он, вне всякого сомнения, был все же проповедником и поборником терпимости в той обла­сти, которая нас сейчас единственно интересует: в вопросах веры. Этим объясняется существенное различие между двумя антирелигиозными движениями 1794 года: обоготворением разума и признанием высо­чайшего существа, — движениями, противоположность которых не будет понятна, если мы станем обращать внимание только на внешние лозунги, не считаясь с особенностями действующих лиц. Люди, поставив­шие себе целью ввести новый культ разума, были не­терпимыми фанатиками. Робеспьер, принявший сан первосвященника верховного существа, отличался тер­пимостью и неуклонно высказывался за полную рели­гиозную свободу.


Забавная книжка, где уютно сочетаются неожиданно меткие замечания и напыщенные профессорские благоглупости... Эберу, Шометту, Клоотсу, а заодно Наполеону Бонапарту и Лагарпу достается по полной программе. Развлекайтесь, граждане.

Фриц МАУТНЕР
АТЕИЗМ В ЭПОХУ ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Перевод с немецкого Игоря Яковлевича Колубовского
ЛЕНИНГРАД–МОСКВА
Издательство «Петроград». 1924


Глава I. Проповедь атеизма в современной революции философской литературе
Глава II. Общий ход революционного движения. — Роль Робеспьера
Глава III. Атеисты-практики
Глава IV. Культ «верховного существа» и последующие судьбы антирелигиозного движения во Франции
Глава V. Атеизм в эпоху Наполеона


об авторе

о переводчике

@темы: якобинцы, философия, социальная история, религия и церковь, революции, полезные ссылки, персона, оригинальные произведения 18 в., новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, источники/документы, история идей, историография, историки, дискуссии, Шометт, Франция, Термидор, Сильвен Марешаль, Просвещение, М.Робеспьер, Ж.-Ж.Руссо, Европа, Директория, Германия, Вольтер, Великая французская революция, Бонапарт, 20 век, 19 век, 18 век

11:45 

спор о драме в период Первой империи

Capra Milana
мир не существует, а поминутно творится заново
Рассматривая историческую эпоху с векового отдаления, обычно различаешь только общие ее черты, простой, хотя и неотчетливый, рисунок событий. Свет и тени сливаются в смутном общем колорите, бедствия и подвиги кажутся чем-то естественным, само собою разумеющимся. В этой неправдоподобной простоте выступают лишь два-три направления ума и столько же художественных произведений, которые мы видим сквозь оптику целого столетия и часто в оценке позднейших поколений.
От эпохи Империи в памяти потомства сохранилось немногое. Император хотел придать своей стране некое пышное единство, над которым должен был возвышаться один только его вошедший в легенду профиль. Однако за этим кажущимся единством таились тяжкие противоречия; пресловутая «жажда жизни», охватившая страну во времена Директории, сопровождалась жаждой мысли и дела. Запрещения, опалы, угрозы и изгнание не достигали больших результатов и, несмотря ни на что, работа ума и совести продолжалась. В то время как тысячи людей гибли на полях сражений, защищая новую Францию и расширяя ее границы, другие старались освободить ее от скверны, в которой она пребывала. Империя для одних была торжеством порядка над анархией, для других — торжеством насилия над правом. Проблема политическая связывалась с проблемой нравственной. Эти усилия ума и тревоги совести посреди войн, славы и порабощения представляют не меньший интерес, чем десятки побед, одержанных Великой армией на трех континентах.
Литература кое-как отражала все эти процессы и в данных условиях была едва ли не единственным средством вмешательства в общественную жизнь. Спор вокруг самых, казалось бы, невинных вопросов эстетики превращался в острую полемику политического характера.

Борис Георгиевич РЕИЗОВ
СПОР о ДРАМЕ в ПЕРИОД ПЕРВОЙ ИМПЕРИИ
Л.: изд-во Ленинградского ордена Ленина государственного университета им. А.А.Жданова. 1962.

скачать


Предисловие
Глава первая. Историческая трагедия
Глава вторая. Мадам де Сталь. Франция и Германия
Глава третья. Мадам де Сталь. Теория драмы
Глава четвертая. Бенжамен Констан. Философско-политические взгляды
Глава пятая. Бенжамен Констан и Шиллер
Глава шестая. Проспер де Барант и литература XVIII века
Глава седьмая. Сисмонди и литература Южной Европы
Глава восьмая. Гизо и Корнель
Глава девятая. Мадам Неккер де Соссюр и Шлегель
Заключение


При работе с этой книгой целесообразно обратится также
- к монографии Б.Г.Реизова «Французская романтическая историография. 1815-1830 годы» (Л.: изд-во ЛГУ. 1956);
особое внимание обратить на главы «У порога новой историографии. Сисмонди», «Нарративная школа. Проспер де Барант», «Гизо, или Доктрина»;
- к работе Д.Д.Обломиевского «Литература Великой французской революции 1789-1794 годов: очерки» (М.: Наука. 1964).

@темы: философия, социальная история, свобода-право-власть, полезные ссылки, персона, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, история искусств, история идей, историография, историки, Франция, Просвещение, Европа, Директория, Германия, Вольтер, Великая французская революция, Бонапарт, 19 век, 18 век

10:08 

вольтерьянцы (мы не нарушаем своей традиции)

Marty Larny
Я уже забыл вопрос, но, думаю, ответил на него
С небольшим запозданием, но - вспоминаем и напоминаем о дне рождения Вольтера.
Балуемся плюшками статьей из ФЕ-60:

Инесса Ивановна Сиволап-Кафтанова
ВОЛЬТЕР о РЕВОЛЮЦИОННЫХ ДВИЖЕНИЯХ XVII-XVIII вв.

Французский ежегодник 1960. Скан


Это работа более ранняя, в 1978 году была издана монография Инессы Ивановны "Социальные идеи Вольтера".
Мне статья кажется любопытной во многих отношениях.

"Объективно Вольтер много содействовал подготовке общественной мысли во Франции к Великой буржуазной революции конца XVIII в. Но каково было его субъективное отношение к надвигавшейся революции? Раньше чем ставить такой вопрос, надо установить, было ли доступно даже передовым мыслителям времен Вольтера сколько-нибудь отчетливое представление о грядущей революции, как и о революции вообще?
«Все, что происходит вокруг меня, бросает зерна революции, которая наступит неминуемо, но которой я едва ли буду свидетелем. Французы почти всегда поздно достигают своей цели, но... когда-нибудь они все-таки достигнут ее. Свет распространится все больше и больше; вспышка произойдет при первом случае и тогда поднимется страшная сумятица. Счастлив тот, кто молод — он еще увидит прекрасные вещи». Но насколько серьезны были стремления Вольтера к «сумятице»? Хотел ли он действительно вооруженного выступления народа, увлекала ли его, как Марата, мысль об активном участии низов третьего сословия в ломке старого общества? На этот вопрос можно ответить, только проанализировав отношение Вольтера к народным массам и их революционным выступлениям. В частности, много могут дать высказывания Вольтера-историка, и в первую очередь высказывания о революциях, имевших место в прошлом."

В частности, к недавнему нашему разговору о Кромвеле...

Мысли Вольтера не только об английской революции анализирует автор, но и о русских бунтах XVIII века, и - крайне нелицеприятно - о Фронде. Досталось и вождям германской Реформации, товарищу Томасу Мюнцеру в частности.

@темы: социальная история, свобода-право-власть, революции, Россия, либерализм, Германия, история идей, Европа, новые публикации, литературная республика, массы-классы-партии, персона, Великобритания, 18 век, Великая французская революция, Вольтер, историки, полезные ссылки, Просвещение, 17 век

22:14 

5 лет сайту "Век Просвещения"

Martine Gabrielle
Истине самой по себе свойственна неотразимая притягательность... но одним лишь дуракам даровали боги умение говорить правду, никого не оскорбляя
Мне досталась высокая честь - открыть новый библиотечный сезон и поздравить редакторов нашей библиотеки с "маленьким юбилеем", как сказал гражданин Игорь, но, по-моему, 5 лет труда над такой серьезной библиотекой - это очень немало.

Хачик Нишанович Момджян
ФРАНЦУЗСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ XVIII века
ОЧЕРКИ
М.: Мысль. 1983. 447 с.


Аннотация издательства: Анализируются различные политические и философские течения французского Просвещения, выявляется их социально-классовая основа. Особое внимание уделено наиболее радикальному философскому направлению во французском просветительстве — материалистическому и атеистическому. Показана роль французского материализма XVIII века в идейной подготовке утопического социализма и коммунизма XIX столетия, значение идей французского Просвещения для современной борьбы против реакционного буржуазного мировоззрения. Для научных работников, преподавателей, пропагандистов, аспирантов, студентов, а также более широкого круга читателей.

СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие
Социально-политические и идейные предпосылки французского просвещения XVIII века
Фонтенель
Мелье
Монтескье
Вольтер
Руссо
Ламетри
Дидро
Гельвеций
Гольбах
Вольней
Марешаль
Французский материализм — один из идейных источников утопического социализма и коммунизма XIX века
Библиография


Предисловие, вступительная и заключительная статьи и общая библиография собраны в один файл.

Профильные портреты можно увеличить.

@темы: 18 век, 19 век, АРТеФАКТическое/иллюстрации, Великая французская революция, Вольтер, Дидро, Европа, Ж.-Ж.Руссо, Жан Мелье, Монтескье, Просвещение, Сильвен Марешаль, историки, история идей, история науки, либерализм, новые публикации, персона, полезные ссылки, революции, религия и церковь, свобода-право-власть, социальная история, философия

09:53 

"природа и общество сотворили его, как лист на древе вселенной"

Eh voila
В действительности все не так, как на самом деле
Это был голос индивидуалиста, протестующего против "низменного и лживого единообразия временной цивилизации". Это был голос проповедника, противопоставлявшего критериям того времени: состоянию, типам, уму и таланту, другие критерии: гражданские добродетели, чистое сердце, чистые нравы, любовь к отечеству, добродетели простых, трудолюбивых людей с неиспорченной кровью. Это был голос ремесленника, мещанина-реакционера, совершенно не разделявшего энтузиазма Дидро по поводу прогресса техники и использования науки для целей производства, ибо он чувствовал интуитивно, что этим разрушается то, что было ему дороже всего на свете — уклад мещанской семейной жизни. Это был голос революционера, передового борца масс, которым нечего было терять от насильственного разрыва с прошлым, которые должны были быть сильны пренебрежением к историческим преданиям и побеждать отрицанием обманчивого блеска и зловещего сияния, исходившего из разлагающегося общества.

…Этому <новому, буржуазному> порядку отнюдь не надлежало быть героическим; однако, чтобы установить его, потребовалось проявление героических сил, потребовались самообладание, презрение к смерти, терроризм, кровопролитная гражданская война и столкновение целых народностей. Содержание этой великой борьбы, подготовлявшейся во времена Руссо, было буржуазно-ограниченное. Иным оно и не могло быть, потому что ставкой этой борьбы было установление мирового порядка, который должен был положить конец политическому рабству, но только для того, чтобы туже, чем когда бы то ни было раньше, затянуть узы их экономического рабства. Чтобы возвысить свои страсти до уровня исторической трагедии, в которой они исполняли роли героев, и удержать их на этом уровне, чтобы скрыть от самих себя ограниченно-буржуазное содержание гигантской борьбы, которую они вели, чтобы окружить это содержание ореолом не-человеческого, видеть поставленную им действительные задачу в блеске фантастического преувеличения, — для этого революционные борцы должны были вызвать в себе целый мир настроений, представлений, идеальных форм чувствования и мышления. Материал для этого идеального мира они находили, главным образом, в исторических легендах классической древности. В этих легендах воскресал перед ними дух стоицизма, патриотический и республиканский пафос, презрение к смерти и героизм — чувства, перед которыми они преклонялись и которые воспринимали в себя; из этих легенд они черпали различные формы чувствования, усвоивая их для того, чтобы казаться самим себе тем, чем они в действительности не могли быть.

О, я знаю очень хорошо, что великие вожди человечества никогда не видят своей мечты осуществленной, во всяком случае, не в том виде, как они ее себе представляли, даже и тогда, когда эта мечта, частью или целиком, есть научное провидение, т.-е. ясное интуитивное представление о действии общественных и умственных сил. Ее осуществления не видали ни средневековые борцы за городскую демократию, ни великие реформаторы, Лютер и Кальвин, Мильтон и Кромвель, или великие утописты, Мор, Фурье и Оуен, ни отцы современного рабочего движения, Маркс, Энгельс и Лассаль. И все же все эти мечты стали действительностью. Это произошло иначе, иными путями, в других формах, медленнее, чем ожидали те великие мечтатели человечества. Ибо никому не дано знать все силы, ни силы вселенной, ни человеческие силы; никто не знает, каковы будут результаты совокупного действия всех этих сил, если фантазия и наука, эти сияющие маяки, и освещают своим ясным светом далекий путь к цели человечества.
Но все они видели хоть часть своей мечты осуществленной, видели, как она становилась силой в сердцах многих людей, силой - в движении мира. И это мог бы видеть и Руссо, если бы мрак безумия не воздвиг стены между ним и миром. Сердце разрывается при мысли, что в то время, как семя его возрастало в тысячах сердец, на его долю выпало только отчаяние.


Ах, граждане! Сила обстоятельств позволяет нам представить эту книжку лишь сегодня, и не так, как я сначала полагал. Но вот она – традиционный подарок нам, руссоистам, от окаянных вольтерьянцев…


Генриетта Говардин Анна РОЛАНД-ГОЛЬСТ Ван дер Схалк
(24 декабря 1869 — 21 ноября 1952) — нидерландский поэт и беллетрист, участница социал-демократического движения, делегат антимилитаристской конференции в Циммервальде, переводчик «Интернационала»
ЖАН ЖАК РУССО. ЕГО ЖИЗНЬ и СОЧИНЕНИЯ
ПЕРЕВОД С НЕМЕЦКОГО Ад. ОСТРОГОРСКОЙ
«НОВАЯ МОСКВА», 1923


                   Часть I. ЮНОСТЬ
1. ЖЕНЕВА В НАЧАЛЕ XVIII СТОЛЕТИЯ
2. ГОДЫ ДЕТСТВА
3. ГОДЫ СКИТАНИЙ
4. ГОДЫ ВНУТРЕННЕГО РОСТА
                   Часть II. ПАРИЖ
1. ОБЩЕСТВЕННОЕ И УМСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ ВО ФРАНЦИИ В СЕРЕДИНЕ XVIII СТОЛЕТИЯ
2. ТЯЖЕЛАЯ ЖИЗНЬ
3. НАЧАЛО СЛАВЫ
                   Часть III. ВЕЛИКИЕ ГОДЫ
1. НАДВИГАЮЩЕЕСЯ ОДИНОЧЕСТВО
2. КАТАСТРОФА
3. ПРОИЗВЕДЕНИЯ ВЕЛИКИХ ГОДОВ
4. ПОСЛЕДНЯЯ БОРЬБА
                   Часть IV. БЕЗУМИЕ И УМИРОТВОРЕНИЕ

@темы: философия, социальная история, свобода-право-власть, религия и церковь, революции, полезные ссылки, персона, они и мы, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, история идей, историки, Франция, Просвещение, Нидерланды, Мабли, М.Робеспьер, Ж.-Ж.Руссо, Европа, Дидро, Вольтер, Великая французская революция, 20 век, 18 век

Vive Liberta

главная