Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: литературная республика (список заголовков)
09:54 

Луи Блан, Франсуа Видаль, Константен Пекер, Этьен Кабе

Синяя блуза

Поль Луи
(1872 - 1948)
ФРАНЦУЗСКИЕ УТОПИСТЫ
ЛУИ БЛАН ВИДАЛЬ ПЕККЕР КАБЕ
С ОТРЫВКАМИ ИЗ ИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ
ПЕРЕВОД С ФРАНЦУЗСКОГО Е. Я. УСПЕНСКОЙ
ПОД РЕДАКЦИЕЙ И С ПРЕДИСЛОВИЕМ М. ЗЕЛИКМАНА
М.: КРАСНАЯ НОВЬ, ГЛАВПОЛИТПРОСВЕТ. 1923


Предисловие к русскому изданию
I. Биографии
II. Экономическая среда
III. Коммунистический Манифест и утопический социализм
IV. Луи Блан
«Организация труда»
«Социализм: право на труд»
V. Франсуа Видаль
«О распределении богатств»
VI. Пекер
«Трактат о материальных улучшениях»
VII. Kaбe
«Путешествие в Икарию»


маленькая книжка такая, типа краткого изложения взглядов социалистов-утопистов. Не Волгин, конечно, но может пригодиться, школьникам, или для первичного самообразования.
Про автора много не нашел. Это французский публицист, писатель, филолог и историк, в Советском Союзе довольно известный, в журналах по истории есть рецензии на его книги. Автор нескольких книг по истории рабочего и социалистического движения.
Книжка эта полный перевод. Французский оригинал издавался в 1922 году в Париже.

@темы: Июльская монархия, 20 век, 19 век, Июльская революция, Франция, историки, история идей, источники/документы, капитал, литературная республика, массы-классы-партии, новые публикации, персона, полезные ссылки, революции, свобода-право-власть, социальная история, утопия, философия, экономика должна

14:21 

Великая французская революция в России конца 18 в. и в 19 в. (интерпретации. 1980-е)

Capra Milana
мир не существует, а поминутно творится заново
ТАРТУСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
КАФЕДРА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВЕЛИКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
И ПУТИ РУССКОГО ОСВОБОДИТЕЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ

ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ
15-17 декабря 1989 г. Тарту, 1989


Ю.М.Лотман. В перспективе Французской революции
В.Н.Топоров. О "ветрах" Французской революции в русской литературе
М.Б.Ямпольский. Законы общества как законы природы
Г.Г.Амелин. Русская церковь ХVIII века и Французское Просвещение
Е.В.Анисимов. Исторические корни имперского мышления в России, его стереотипы и рецидивы
А.Б.Каменский. Историческая наука и идеи Просвещения в России второй половины ХVIII века
В.С.Парсамов. П.И.Пестель и якобинская диктатура
Й.С.Чистова. Княгиня А.И.Голицына и ее петербургский салон
М.Салупере. Тайный надзор и доносы журналистов
Л.И.Вольперт. Мадам де Сталь о Французской революции (проблема политического фанатизма)
А.Л.Осповат. Послание Тютчева автору "Вольности" и дело Лувеля
Л.Приймяги. Об одной культурно-типологической параллели (Великая французская революция и немецкая классическая философия)
В.В.Пугачев. К влиянию Великой французской революции на Россию (человек, личность, нация)
П.Х.Тороп. Французские революции и Ф.М.Достоевский
З.Г.Минц. "Дворянский бунт" и две повести К.Случевского
С.Н.Доценко. Россия и Европа в цикле Вяч.Иванова "Парижские эпиграммы"
Н.А.Богомолов. Отголоски века Просвещения в русской культурной жизни эпохи революции 1905 года
В.С.Баевский. Пьеса Б.Пастернака о Великой французской революции
Г.Баран. Лекция В.Дорошевича о журналистах Французской революции
С.Г.Шиндин. К семантике мотива Великой французской революции в художественном мире Мандельштама
А.А.Данилевский. Полемический аспект "Жизни несмертельной" А.М.Ремизова
Е.А.Погосян. К проблеме политической символики панегирической поэзии Ломоносова
Х.Пийримяэ. Великая французская революция в муках исторических оценок


На правах редактора
Давно колебалась, и все же помещаю в библиотеку сей анамнез отечественной историографии. Исследования на стыке наук дают интереснейшие результаты, это верно, и Реизов тому пример, но бывает и то, что происходит с полифункциональными предметами: сканеропринтероксерокс – в результате ни ксерокс, ни принтер и ни сканер… ни истории, ни литературоведения. А впрочем, приятного чтения – почти в каждой статье есть любопытные повороты сюжета, хотя это относиться к частностям, а не к целому. …И Ауслендер не зря появлялся на горизонте и так и не уходит все это время.

Обложка сборника выглядит…
по-моему, несколько произвольно связано с темой.
Или с подтекстом?.. ;-)

@темы: 18 век, 19 век, 20 век, Бонапарт, Великая французская революция, М.Робеспьер, Россия и Франция, Сен-Жюст, Термидор, историки, историография, история идей, либерализм, литературная республика, массы-классы-партии, новые публикации, они и мы, революции, религия и церковь, свобода-право-власть, социальная история, якобинцы

20:52 

между Революцией и революцией: историография 1815-1830 годов

Plume de paon
tantum possumus, quantum scimus
Граждане коллеги,
глава этой книги появились в нашей библиотеке еще в первый год ее работы.
Постепенно редакторы добавляли еще и еще фрагменты, и, наконец,
настал день, когда можно представить полностью

Борис Георгиевич РЕИЗОВ
ФРАНЦУЗСКАЯ РОМАНТИЧЕСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ (1815 ~ 1830)
Л.: издательство Ленинградского гос. ун-та. 1956. 536 с.


В этот период французская историография рассматривает историю прошлого как непрерывный процесс развития, имеющий своей причиной общественную борьбу, а результатом — все большую демократизацию общества. На этой теории французские романтические историки строят свою систему исторического исследования, начиная от политических задач и кончая композицией и стилем. Книга рассчитана на научных работников-историков и литературоведов, студентов вузов, преподавателей средней школы и всех интересующихся историческими науками.

П P Е Д И С Л О В И Е
ГЛАВА I. ТРАДИЦИИ XVIII BEKA. «ФИЛОСОФЫ» И «КЛАССИКИ»
Мари-Жозеф Шенье
Жан-Этьен-Мари Порталис
Пьер-Клод-Франсуа Дону
Пьер Дарю
Пьер-Эдуар Лемонте
Жан-Франсуа Мишо
ГЛАВА II. У ПОРОГА НОВОЙ ИСТОРИОГРАФИИ. СИСМОНДИ
ГЛАВА III. НА ПЕРЕЛОМЕ. ВИЛЬМЕН
ГЛАВА IV. ВОИНСТВУЮЩИЙ РОМАНТИЗМ. ОГЮСТЕН ТЬЕРРИ
ГЛАВА V. НАРРАТИВНАЯ ШКОЛА. ПРОСПЕР ДЕ БАРАНТ
ГЛАВА VI. ГИЗО, или ДОКТРИНА
ГЛАВА VII. МИНЬЕ И ТЬЕР, ИСТОРИКИ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
ГЛАВА VIII. ВИКТОР КУЗЕН И ЭКЛЕКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ
ГЛАВА IX. СИМВОЛИЧЕСКАЯ ШКОЛА. МИШЛЕ
ГЛАВА X. СИМВОЛИЧЕСКАЯ ШКОЛА. ЭДГАР КИНЕ
ГЛАВА XI. МИФОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА. БАЛАНШ
ГЛАВА ХII. В РУСЛЕ РОМАНТИЗМА. УЧЕНИКИ И СОРАТНИКИ
Франсуа Рене Шатобриан
Луи-Антуан-Франсуа Маршанжи
Алексис Монтейль
Жан-Батист-Оноре-Реймон Капефиг
Алексис-Франсуа Рио
Луи-Клер де Бопуаль, граф де Сент-Олер
Нарсис-Ашиль граф де Сальванди
Амедей Тьерри
Арман Каррель
Клод-Анри Сен-Симон

Вы встретитесь также, и неоднократно, с мадам де Сталь и немецкими философами.

Дополнительные материалы можно скачать и прочитать в разделе нашей библиотеки «Историки и историография».
Портреты, ссылки и выдержки из текста будут в комментариях к сей записи.

@темы: философия, свобода-право-власть, реставрация, революции, полезные ссылки, персона, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, либерализм, история науки, история идей, историография, историки, Просвещение, Мабли, Империя, Ж.-Ж.Руссо, Европа, Дидро, Германия, Вольтер, Великая французская революция, Бонапарт, АРТеФАКТическое/иллюстрации, 19 век, 1830-е, 18 век

20:44 

Парижская коммуна: 73-дневная вахта

Capra Milana
мир не существует, а поминутно творится заново
Подготовлены и представлены гражданам читателям


Ранее опубликовано...

Vive la Commune de Paris!




А.Лурье. Портреты деятелей Парижской коммуны (М.: госполитиздат. 1956): 1, 2, 3, 4
Э.Белфорт Бакс. Парижская коммуна 1870-1871 гг. (Пг., 1918)
Речь Эжена Варлена перед судом в 1868 г. по делу о Международном товариществе рабочих (Вятка, 1918)
Письма рабкорров Парижской коммуны (М., 1937)
Гюстав Лефрансе. Воспоминания коммунара (Л.: Прибой. 1925)
М.Вильом. В дни Коммуны: записки очевидца (Л.: Прибой. 1926)
Луи Дюбрейль. Коммуна 1871 года (Пг., 1920)
К.Беркова. Парижская коммуна и русские революционеры (М., 1926)
Э.Желубовская. Крушение Второй империи и возникновение Третьей республики во Франции (М.: изд-во АН СССР. 1956)
П.Лавров. Парижская коммуна 18 марта 1871 г. (Л.: Прибой. 1925)
Б.Итенберг. Россия и Парижская коммуна (М.: Наука. 1971)
И.Книжник-Ветров. Русские деятельницы 1-го Интернационала и Парижской коммуны. Е.Л.Дмитриева, А.В.Корвин-Круковская, Е.Г.Бартенева (М.-Л.: Наука. 1964)


= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

24-28 мая. А.Молок. Белый террор во Франции в 1871 г. (с приложением статьи В.И.Ленина «Памяти Коммуны». М.: изд-во ЦК МОПР СССР. 1936)
В.Арендт. Дни Коммуны 1871 года (М.: изд-во Ц.К.МОПР. 1929)
О.Вайнштейн. История парижской Коммуны (М.: журнально-газетное объед-е. 1932)
А.Арну. Народная история Парижской Коммуны / Полный перевод с французского (Пг.: изд-во Петроградского Совета Рабочих, Крестьянских и Красноарм. депутатов. 1919)
Ж.Буржен. История Коммуны / перевод с франц. (Л.: Прибой. 1926)


= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

— Что вам хочется смотреть, дети, — говорит мать своим дочерям, — развалины или трупы?
— О, и то и другое, маменька, и то и другое!
— Ну, так вот что мы сделаем: мы поедем сначала смотреть на мертвых... Только уж позавтракать придется как попало.
— Ничего, маменька: мы возьмем с собой по кусочку хлеба!
— Хорошо! И если я не слишком устану, мы пойдем смотреть на пожары вместо десерта.
И девочки захлопали в ладоши.


«Парижский журнал» 5-го июля 1871 г. Прелестный портрет буржуазии, нарисованный ею самою.

Шапки долой! Я буду говорить о мучениках коммуны!




upd 5/12/10. Гражданин коммунар-Курск добавил фантастический рассказ Р. СИРАЗЕТДИНОВА "УРОК ИСТОРИИ"
запись создана: 17.03.2010 в 13:02

@темы: якобинцы, экономика должна, товарищам, социальная история, событие, свобода-право-власть, религия и церковь, революции, полезные ссылки, персона, они и мы, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, либерализм, капитал, источники/документы, история идей, историки, имена, события, календарь, военная история, Франция, Советский Союз, Россия и Франция, Революция-женского рода, Парижская коммуна, Л.-О.Бланки, Европа, АРТеФАКТическое/иллюстрации, 19 век

15:11 

как правильно строить баррикады

forster2005
"Что толку видеть вещь, если о ней никто ничего не доказывает?!"
Эта программа — всецело военная — нисколько не затрагивает ни политического, ни социального вопросов, которым здесь не место. Само собою разумеется, что революция должна совершиться в пользу труда и против тирании капитала и воссоздать общество на основах справедливости.
У армии, по сравнению с народом, имеется только два крупных преимущества: ружье шаспо и организация.
Значение последней — громадно, неопреодолимо. Но, к счастью, это преимущество может быть приобретено народом, и тогда перевес перейдет на сторону восстания.
В гражданской войне солдаты, за редким исключением, участвуют с отвращением, по принуждению и из-за водки. Им хотелось бы быть в другом месте, и они охотнее смотрят назад, чем вперед. Но железная рука делает их рабами и жертвами невыносимой дисциплины. Они повинуются ей не из любви к власти, а из страха, и неспособны поэтому к самой ничтожной инициативе. Отряд отрезанный — отряд потерянный.
В народных рядах нет ничего подобного. Там сражаются из-за идеи. Там имеются лишь добровольцы, движимые энтузиазмом, а не страхом. Превосходя неприятеля своей самоотверженностью, они на много выше его по умственному развитию. Они обладают над ним нравственным и физическим преимуществом в силу своей убежденности. Их духовная и физическая энергия неисчерпаемы. У них нет разлада между чувством и мыслью. Никакое войско в мире не сравнится с этими отборными людьми.
Чего же им недостает, чтобы победить? Им нехватает единства и организованности — качеств, необходимых для достижения цели; эти качества, одно без другого, поражены бессилием. Без организации нет никаких шансов на успех. Организация — это победа, разрозненность — это смерть.
Военная организация, особенно когда ее нужно импровизировать на поле битвы, представляет большие трудности для нашей партии.
Она предполагает верховное главное командование и, до известной степени, обычный ряд офицеров всяких степеней. Где взять этот персонал? Буржуа-революционеры и социалисты редки; даже та незначительная группа, которая имеется, воюет только пером. Эти господа думают перевернуть мир при помощи своих книг и газет: в течение шестнадцати лет, несмотря на неудачи, они только и делают, что марают бумагу в необозримом количестве. Они сносят, не моргнув, удила, седло и хлыст. Отвечать на удары? Это прилично для хамов!
Эти герои письменного прибора питают к шпаге такое же презрение, какое проявляет офицеришка к их грубой обуви. Им не приходит в голову, что сила представляет единственную гарантию свободы, что страна порабощена там, где граждане не знают военного дела и предоставляют привилегию на него касте или корпорации.
В античных республиках, у греков и римлян, все знали и занимались военным делом. Воин-профессионал представлял собою неизвестный вид. Цицерон был генералом. Цезарь — адвокатом. Оставляя тогу для мундира, первый встречный оказывался полковником или капитаном, закаленным в деле. Пока во Франции не будет того же самого, мы останемся обывателями (pekins), которых будут своевольно стегать обладатели сабель.
Тысячи молодых людей, образованных рабочих и буржуа стонут под ненавистным игом. Но разве они помышляют для сокрушения его о шпаге? Нет! Перо, всегда перо, одно только перо. Но почему же не то и другое, как того требует долг Республиканца? Во время тирании писать хорошо, но тогда, когда рабское перо остается бессильным, лучше сражаться. Так нет! Создают газету, идут в тюрьму, и никому не приходит в голову раскрыть руководство по маневрам для того, чтобы там научиться в 24 часа мастерству, составляющему всю силу наших угнетателей, знание которого даст нам в руки реванш и их кару.
Но к чему эти жалобы? Это глупая привычка нашего времени плакаться вместо того, чтобы противодействовать. Теперь мода на иеремиады. Иеремия позирует во всех положениях, он плачет, бичует, догматизирует, правит, гремит, сам же он — бич среди всех бичей. Оставим все эти церковные бредни могильщиков свободы. Вечный долг революционера — борьба, борьба во что бы то ни стало, борьба до последнего издыхания.
Недостает кадров для формирования армии? Так надо создавать их на поле брани, во время действий. Парижский народ доставит кадры — старых солдат, бывших национальных гвардейцев. Их малочисленность принудит свести до минимума число офицеров и унтер-офицеров. Не важно! Рвение, пыл и смышленность добровольцев возместят эту недостачу.
Главное — это сорганизоваться какой бы то ни было ценой. Довольно беспорядочных восстаний с десятью тысячами разрозненных голов, действующих на удачу, в беспорядке, без помысла о совместном действии, каждый в своем углу и по своей фантазии! Долой баррикады, возведенные вкривь и вкось...

Огюст Бланки
ИНСТРУКЦИЯ К ВООРУЖЕННОМУ ВОССТАНИЮ


Эта публикация с комментариями была сделана С.Е.Красным в журнале «Историк-марксист» (1927, т.3).


«Публикуемый документ обнаружен нами среди бумаг Бланки, хранящихся в отделе рукописей Национальной Библиотеки в Париже. Они переданы туда учеником Бланки — Гранже. В связке № 9 (Nouvelles acquisitions francaises № 9592) имеются две тетради, написанные рукой Бланки. Они озаглавлены: «Instruction pour une prise d'armes». Каждая из них представляет собой черновой набросок. Мы даем здесь перевод более полной тетради. В тетрадях нет никаких указаний о времени, когда «Инструкция» написана. Мы относим ее к 1867—68 г. потому, что в составленном одновременно с нею воззвании к парижанам Бланки восклицает; «16 лет неволи!»... По содержанию воззвания видно, что этот срок исчисляется с момента декабрьского переворота Луи-Бонапарта (1851 г.). К инструкции приложены три воззвания.»
С.Красный так определяет задачу своей работы: «…реабилитировать величайшего революционера XIX века от множества тяготеющие над ним несправедливых приговоров. Публикуя неизданную до сих пор «Инструкцию», мы хотим помочь критике той части легенды о Бланки, в которой ему приписываются взгляды на вооруженное восстание, как на дело небольшой группки заговорщиков, несвязанных с массами. Он обвиняется в игнорировании социально-политических и психологических факторов восстания, в готовности поднять его, сообразуясь лишь с настроениями заговорщиков, а не масс.
Эта версия кажется нелишенной основания. Но политическая карьера Бланки не кончается в 39 году. Мы встречаемся с ним и в революции 48 года. Вряд ли кто-либо станет утверждать, что председатель Центрального Республиканского общества хотя бы в самой отдаленной степени напоминает конспиратора 30 годов.
Что Бланки не считал возможным восстание без участия в нем масс, видно из следующего: «Вожди предприятия, — пишет Бланки об этом восстании, — полагали, что острота положения и волнения предшествующих дней будут достаточны, чтобы массы присоединились к ним». И далее: «Они (восставшие. - С.К.), без сомнения, ошиблись, время еще не настало; нужно уметь угадывать момент. В этих грозных вопросах промах, просчет обязывают к тяжелой ответственности. Я думаю — никогда не оправдание». Все это мало похоже на рассуждения конспиратора.
Вернемся к инструкции. Она написана в известном смысле уже на закате политической карьеры Бланки. Инструкция посвящена лишь военным вопросам. Предполагающиеся по инструкции военно-оборонительные работы должны принять столь грандиозные размеры, что о выполнении их кучкой заговорщиков не может быть и речи. Всякий, кто внимательно прочтет «Инструкцию», без труда убедится в том, что восстание, по мысли Бланки, должно быть массовым народным движением. Столь же категорически определяет он и социальный состав повстанцев. По Бланки, восстание следует подготовить заранее: выделяется штаб, намечаются основные пункты борьбы, точно распределяются обязанности между руководителями восстания, определяются средства борьбы и т.д. Конечно, большинство указаний Бланки касательно военно-технической стороны восстания устарело. При всем этом ряд положений Бланки, в частности те из них, которые трактуют вопрос о баррикадной борьбе, и поныне не утратили своего значения.
В отделе «Инсуррекционные меры», равно как и в приложенных к инструкции проектах воззваний к солдатам, офицерам и парижанам, читатель найдет также перечисление мероприятий не военного, а политико-организационного характера; там в крайне сжатой форме дается программа правительственной деятельности в дни восстания.»

Тематические ссылки:
Домманже М. Бланки
Бонч-Бруевич В.М. Вечный узник. Жизнь и деятельность Луи Огюста Бланки
Кунина В.Э. История письма Огюста Бланки Карлу Марксу от 22 января 1862 года
Фармонов Р.Ф. Л.-О.Бланки в годы Второй республики
Шахматов Б.М. Л.-О.Бланки и революционная Россия (отзывы, влияния, связи)
Бах И.А. Маркс и Бланки в 1869 году
Бернстайн С. Огюст Бланки и I Интернационал
Красный С. Эволюция социально-политических воззрений Бланки

Нашел публикацию и сканировал гражданин Оппортунист.

29.05.10

Гражданка Capra Milana поделилась пятью портретами Бланки:


* * * *

@темы: они и мы, история идей, военная история, Франция, АРТеФАКТическое/иллюстрации, 19 век, Л.-О.Бланки, Европа, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, источники/документы, персона, полезные ссылки, революции, свобода-право-власть, социальная история

07:49 

гарантии гармонии и свободы

...чужой среди своих
Счастлив — только довольный, а довольным может быть только тот, кому доступно все, что имеет всякий другой. Чем больше возможностей для этого дает общество каждому человеку в отдельности, тем более удовлетворенным будет человек и тем, следовательно, счастливее будет и самое общество. Но до тех пор, пока каждый индивид видит в обществе вокруг и около себя других людей, находящихся в более привилегированном положении, приходит с ними в соприкосновение, или — что еще хуже, — зависит от них, до тех пор он не будет ни счастливым, ни довольным, каким бы богатым и могущественным его ни считали по его общественному положению.
Он и не должен чувствовать себя счастливым. Потому что чувствовать себя довольным — это не добродетель, как нам врут в течение тысячелетий, с самого начала царства неправды и угнетения. Нет! Это вытекающее из естественных причин, первоначальное естественное чувство гармонии между потребностями и способностями человека.

<…>
Там, где люди гибнут от лишений и истощения, там собственность — злодейское убийство. Ведь, когда в вашем обществе случается убийство с целью грабежа, вы хорошо знаете, где искать убийцу.
Каким бы странным это выражение ни казалось благодушным собственникам, они по здравом размышлении все-таки должны будут признать заключающуюся в нем истину. Они, конечно, могут усыпить свою совесть и сказать:

Не пугайтесь, загребалы, у вас ничего не возьмут силой. Если у вас взять то, что вы называете своей собственностью, у вас будет меньше того, что имеют наши нищие. Мы хорошо знаем, что ваше сердце наполнено и переполнено эгоизмом.
Есть другие средства, которые, наверное, даже самые эгоистичные из вас не будут считать безнравственными. Ваши жадность и скупость сами ускорят применение этих средств.
<…>
Теперь же на свете есть четыре рода людей:
1. Люди, которые занимаются полезным делом.
2. Люди, которые занимаются бесполезным делом.
3. Люди, которые совершенно не работают и
4. Люди, которые занимаются вредным делом или:
честные люди, обезьяны, тунеядцы и подлецы.
<…>
В какой бы уголок нашего старого гнилого общественного строя ни проник наш глаз, мы всюду наталкиваемся на преступления и нужду, причиной которых является неравенство, а средством сохранения неравенства являются деньги!
Почему лгут газетные писаки, почему крадет вор, почему обманывает купец и почему адвокат защищает неправое дело? Только ради денег.
Почему заимодавцы и должники ругаются, дерутся и ссорятся? Почему ссорятся между собой подмастерье с мастером, заказчики, лавочники и покупатели? Все из-за денег.
Почему трактирщик фальсифицирует вино, крестьянин — молоко, масло? Почему пекарь выпекает слишком маленькие хлебы? Все ради денег.
Почему крестьянин привозит на рынок недозревшие фрукты? Почему мясник продает мясо больных животных или слишком молодых телят? Почему некоторые трактирщики угощают своих столовников кониной или кошачьим мясом? Все ради денег.
Почему некоторые люди учат, пишут и действуют противно своему долгу, совести и убеждениям? Ради денег.
Чем больше эти люди имели и наслаждались за счет и в ущерб другим, тем больше им хотелось иметь и наслаждаться. Если изобретение денег и права наследования избавило их от обременительной необходимости добывать собственность своим трудом, то теперь при помощи власти, выросшей из права наследования и денег, была устранена необходимость добиваться славы, почета, уважения, власти и привилегий: их просто сделали наследственными! Они делают наследственным всё, для приобретения чего собственным трудом не чувствуют в себе ни мужества, ни энергии!
<…>
А то еще других называют так: тайные советники, советники посольства, советники высшего окружного суда, советники консистории, надворные советники и т. д.
Найдется ли хотя бы один из ста крестьян, который смог бы мне сказать, какие, собственно, обязанности имеет каждое из вышеприведенных титулованных лиц? Я думаю, что нет. Я был бы в таком же затруднении, если бы меня спросили, что должен делать, например, надворный советник. Сам надворный советник при таком вопросе оказался бы, может быть, в еще большем затруднении, чем я и сто крестьян.

О вашем существовании, как и о существовании всех богатых людей, мы узнаем по непосильным налогам, которые вы нас заставляете платить, по увеличению рабочего дня, а также по сокращению заработной платы. Если бы не это, мы и не знал» бы, что такие важные птицы обитают в нашей стране, потому что ваши титулы чужды нашему уху, их названия звучат для нас как варварская музыка.
Нашего же существования вы не можете отрицать: ваши квартиры, мебель, экипажи, ваша одежда, ваши драгоценности, ваши богато сервированные столы свидетельствуют о нашем существовании.
Неправда ли это убийственное доказательство в руках одной партии против другой? Потому что — мы ведь две партии. Это не подлежит сомнению: вы потребляете, а мы производим! У вас посты и звания, у нас же ничего, кроме нашего честного имени! У вас есть деньги, а нам только очень хотелось бы их иметь. На вашей стороне всегда право, мы же всегда неправы и больше всего тогда, когда признаем правыми вас!
<…>
Может ли судить о нашей нужде человек, живущий в достатке? Он никак не может иметь об этом правильного представления. Поставьте для меня на столе, когда я рисую вам картину нищеты, хорошие блюда и вина, дайте мне много денег и милую жену, буду ли я тогда в состоянии правдиво изобразить картины нужды и угнетения? Не думаю. Потому что окружающие нас предметы, положение, в котором мы находимся, оказывают значительное влияние, и человек, занятый своими личными интересами, не может пойти на серьезный шаг для защиты общественных интересов. Запомним твердо: никогда жизнь не станет лучше до тех пор, пока народ вверяет свои интересы людям, которые богаты и которые хотят оставаться таковыми, или чиновникам, занимающим хорошо оплачиваемые места и которые хотят подняться еще выше.
<…>
Отечество в опасности! — кричат они. Увы, мы это слишком хорошо знаем еще с тех пор, как вы самым бессовестным образом присвоили его себе и сделали его своей безраздельной собственностью.
Честь в опасности! Как, и честь? Ну, раз вы принимаете это так близко к сердцу, то, конечно, быстро поможете беде. Наша-то давно в опасности. Она в опасности еще с тех пор, как ее отдали во власть корыстолюбцев, с тех пор, как придумали собственность, наследование и деньги, с тех пор, как придумали множество законов и множество тюрем, исправительных домов и убежищ для бедных.
Религия в опасности! Ну, уж это оставьте! Кому вы еще теперь рассчитываете втереть этим очки?
Наша собственность в опасности! Тем лучше. Вот вы и узнаете, каково тому, у кого ее совсем нет. Тем лучше. Тогда у нас опять появится надежда вразумить вас, и мы снова станем друзьями.
Теперь вы сами видите, что можете и впредь кричать сколько угодно, что собственность, честь, религия, отечество и т. д. — в опасности! Все это не собьет нас с толку. Все это для нас не может оказаться в большей опасности, чем та, в которой они находятся сейчас. А вот у нас очень многое в опасности уже теперь, но об этом вы не упоминаете ни звуком.
Так, например:
Наша заработная плата в опасности! Потому что вы, проклятые шкуродеры, постоянно устраиваете какую-то возню вокруг нее и всегда что-нибудь урываете от нее, все больше и больше поднимая при этом цены на продукты питания.
Наше здоровье в опасности! Потому что вы заставляете нас подолгу, слишком подолгу работать. От этой работы без конца человек не рад и самой жизни. С работы в постель и из постели на работу. Лучше смерть, чем такая жизнь раба; мы немного потеряли бы от этого.
В опасности жизнь наших малышей, которым мы не в состоянии дать необходимые им уход и питание, потому что на это у нас нет средств.
В опасности жизни наших престарелых отцов и матерей, которые больше не могут сами работать и которым мы не в состоянии оказать достаточную помощь.
В опасности будущее нашей молодежи, потому что у нас не хватает ни времени, ни средств для того, чтобы дать ей надлежащее образование.
Все, словом, все, на что вы ни обратите ваш отравленный взгляд василиска, все за чем ни протянется ваша нечистая ненасытная рука, — все в опасности!
<…>
Религия — это загадочный путеводитель через неизвестный здешний мир (земное существование) в еще более неизвестный потусторонний мир (небесное блаженство), или другими словами — стремление к идеалу высшего совершенства. Для свершения земного путешествия, ведущего к высокой общечеловеческой цели, и политика, и фантазия избрали совершенно разные пути, а карты для путников раскрасили в один и тот же цвет.
Очень четко обозначенная на них крутая, ухабистая, пыльная дорога — это путь нищеты и бедствия. Тесными рядами, молча и терпеливо бредут поколение за поколением, обливаясь потом, изможденные люди, устремив скорбный взгляд вперед к вожделенной цели, концу своих страданий.
Вдоль этой дороги, по обеим ее сторонам тянутся тенистые аллеи, поросшие зеленым дерном и усеянные множеством ярких цветов, окаймленные деревьями с освежающими плодами и живительными родниками. Это — дороги земного блаженства, по ним ступают только богатые и могущественные: хитрые плуты и насильники.
Чтобы заставить необозримую массу людей, идущую дорогой бедствий, забыть о радостях земного счастья, им указали на туманный, полный надежд потусторонний мир и обусловили достижение вечного блаженства в будущей жизни терпеливым отрешением от земных наслаждений.
Для проповеди этого учения беднякам, идущим по дороге нищеты, сильные мира сего, шествующие по зеленым цветущим лугам, наняли попов и ученых, которым за это отвели узкую тропинку по краю своего пышного луга. В подмогу прибавили еще жандармов и шпиков, которые должны подгонять вперед этот людской клубок и следить, чтобы он не отклонялся от указанного пути.
С этого времени попы стали называть себя пастырями человеческих душ.
Так, под руководством политически привилегированных и оплаченных учителей религии
они устремляются к одной и той же цели: одни — в радостях и изобилии, другие — в лишениях и страданиях.
<…>
При нашей современной системе, где господствует эгоизм, развитию нравов дается любое направление, которое в состоянии угодить личным интересам единиц и их особенным страстям. Поэтому из них и делают, что вздумается: либо добродетель, либо порок, грех или чепуху на постном масле. И выходит, что нравственный человек, это такой человек, который добросовестно следует по раз намеченной начальством колее, ходить по которой учили его деды. Всякого же, кто отступает от этой колеи и ищет сам для себя собственного пути, называют безнравственным.
Если же за таким раскольником последует большое количество людей, и он, по примеру своих предков, будет держать в строгом порядке шеренги своих последователей, это будет называться изменением или смягчением нравов. Каждый раз, когда корявая тяжелая телега будней получает изрядный толчок со стороны современности и, срываясь со старой колеи, образует на ненакатанной дороге новую, происходит изменение или смягчение нравов. Когда же попам и шпикам приходится трудно, и они должны прилагать много усилий, чтобы оттеснить назад людей, сошедших с пути бедствия — это называется падением нравов.
* * *
Читатель! Ты меня понял! А ты, богатый, если прочитал это, не должен забывать, что я борюсь за дело, а не против личностей, но что дело, изложенное в этой книге, можно представить наглядно, только указав личности и классы.
То, что я в этой книге говорю о привилегированных богатых людях, ни в коем случае не должно сделать их еще больше врагами нашими, чем они, сами того не зная, уже являются вследствие существующих условий.
Не все богатые позволяют чувственным Страстям господствовать над ними, а научно образованная часть их будет за нас. Ведь и сейчас мы насчитываем среди них борцов за наш принцип. Томас Мор, в 1535 году государственный канцлер Англии; живший и работавший там же Оуэн, первым выдвинувший принцип отмены наказаний; Бабёф и Кабе, бывшие французские депутаты, из которых первый в 1795 году при тогдашнем республиканском правительстве Франции был приговорен за наш принцип равенства к смерти и казнен, а второй создал свою систему и написал много коммунистических произведений. Луи Гессберг, бывший гессенский старший лейтенант, который также верил в будущую отмену наказаний, и Барбес, юный, безумно смелый, неустрашимый Барбес,— разве не все они были за наш чистый принцип равенства, а разве не все они высокопоставленные и богатые люди? Я мог бы назвать еще множество таких, менее богатых и так же горячо стоящих за наше хорошее дело, не считая всех тех, которых мы не имели случая узнать или которые не имели случая себя проявить.
В Спарте дважды сами цари ввели обобществление имуществ. Неужели за долгие три тысячи лет не найдется ни одного, который пошел бы по их следам?
Мы надеемся, но не полагаемся на это.
Сильные мира! У вас есть средства затмить память какого-нибудь Александра или Наполеона вашей собственной славой.
У вас есть средства устранить всякое общественное зло приятным как для вас, так и для нас образом. Если мы сами с нашими грубыми средствами должны будем взять на себя эту работу, это будет тяжелая работа и болезненная и для нас, и для вас.


(5.10.1808 – 25.01.1871)
Garantien der Harmonie und Freiheit (Vivis, 1842)
Die Mendchheit wie sie ist und wie sie sein sollte (Paris, 1838)



АКАДЕМИЯ НАУК СССР
ПРЕДШЕСТВЕННИКИ НАУЧНОГО СОЦИАЛИЗМА
Под общей редакцией
академика В. П. ВОЛГИНА

ВИЛЬГЕЛЬМ ВЕЙТЛИНГ
ГАРАНТИИ ГАРМОНИИ и СВОБОДЫ
С ПРИЛОЖЕНИЕМ БРОШЮРЫ В.ВЕЙТЛИНГА
«ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, КАК ОНО ЕСТЬ
И КАКИМ ОНО ДОЛЖНО БЫЛО БЫ БЫТЬ»
Перевод с немецкого В. В. и М. М. АЛЬТМАН с комментариями В. В. АЛЬТМАНА
М.-Л.: ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР. MCMLXII


В. П. Волгин. Социальное учение Вейтлинга

ГАРАНТИИ ГАРМОНИИ И СВОБОДЫ

Предисловие
Раздел I. Происхождение общественных зол
Глава 1. Первобытное состояние общества
Глава 2. Происхождение движимой собственности
Глава 3. Происхождение недвижимой собственности
Глава 4. Изобретение права наследования
Глава 5. Происхождение войн
Глава 6. Происхождение рабства
Глава 7. Происхождение торговли
Глава 8. Изобретение денег
Глава 9. Начало возни с титулами
Глава 10. Солдатчина
Глава 11. Отечество, границы и языки
Глава 12. Деньги и торгашество
Глава 13. Религия и нравы

Раздел II. Мысли о реорганизации общества
Введение
Глава 1. Основы общественного строя
Глава 2. Об управлении
Глава 3. О науках
Глава 4. О выборах
Глава 5. О работах
Глава 6. Коллегии мастеров
Глава 7. О центральной коллегии мастеров
Глава 8. О Рабочих президиумах
Глава 9. О Трио
Глава 10. Коммерческие часы
Глава 11. Приостановка производства
Глава 12. Академия изящных искусств и наук или управление приятными работами
Глава 13. Положение женщины
Глава 14. О Школьной армии
Глава 15. Философская медицина
Глава 16. Преимущества коммунизма
Глава 17. Обзор всей системы
Глава 18. Возможный переходный период
Глава 19. Подготовка к переходному периоду
Заключение

ПРИЛОЖЕНИЕ
Человечество, как оно есть и каким оно должно было бы быть
В. В. Альтман. Жизнь и деятельность Вильгельма Вейтлинга

Примечания
Издания произведений Вейтлинга
Литература о Вейтлинге
Указатель имен
Список иллюстраций

ИЛЛЮСТРАЦИИ
Первое письмо Вейтлинга Марксу (18 октября 1844 г.)
Последнее письмо Вейтлинга Марксу (24 мая 1846 г.)
«Социалистические средства обмена» Вейтлинга

@темы: 1830-е, экономика должна, философия, утопия, социальная история, свобода-право-власть, религия и церковь, революции, полезные ссылки, персона, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, источники/документы, история идей, историки, Европа, Германия, 19 век, 1848

23:08 

доктрина сен-симонистов

heritier
их дело не пропало
Восхищенные возвышенным учением, — из-за которого на нашего учителя обрушилось столько неприятностей, презрения и оскорблений,— мы посвятили себя распространению его. Уже тогда мы сознавали всю важность этой великой миссии, мы предвидели препятствия, которые нам придется преодолеть. Уверенные в том, что на нас будут смотреть сначала как на мечтателей, что наиболее просвещенные умы бросят на нас с высоты своего величия несколько сострадательных и, быть может, гневных взглядов, мы решились пойти против мнения людей, которые, видя современное общество разделенным на два лагеря, не поймут наших намерений и будут относиться к нам, как к перебежчикам. Мы знали, что так как мы отказываемся носить звания либералов и ультра, то наши политические воззрения покажутся сначала непонятными. А между тем нашим желанием было — освободить чувства, науки, промышленность от уз, препятствующих их прогрессу. Но наряду с этим мы должны были показать, что необходимы новые узы, дабы в порядке сочетать усилия, дабы направлять всю общественную деятельность к одной цели. Вот тут-то и должны были растеряться люди, которым слово освобождение напоминает только бунт, как и те, которых приводят в дрожь разговоры об общественном управлении: представители отсталых воззрений должны были обозвать нас радикалами, революционерами, тогда как от людей, защищающих взгляды, именуемые новыми, но для нас отошедшие уже в область прошлого, мы могли ожидать, что они обзовут нас египтянами, ультрамонтанами, иезуитами!
Наше положение казалось тем более трудным, что Сен-Симон оставил очень небольшое число учеников и что его доктрину изучили лишь весьма немногие лица. Поэтому наш первый труд должен был иметь своей главной целью — указать наиболее выдающиеся особенности этой новой философии тем мыслителям, которые, примкнув когда-нибудь к нам, сумеют образовать школу.
Наши усилия вскоре увенчались тем успехом, который мы предвидели: многие удостоили нас как мечтателей снисходительным отношением; другие оказали нам честь, отнеся к разряду тех безусых юнцов, которые хотят командовать миром. Все отсталые воззрения, какими бы наименованиями они себя ни украшали, казались встревоженными; в особенности сочли нас заслуживающими их ударов последователи XVIII столетия. Но в этом своеобразном сражении происходило замечательное явление: наши лозунги мало-помалу переходили в лагерь наших противников.
Мы знаем, какова участь людей, сражающихся оружием прошлого против настоящего; страдания, которые они испытывают во имя благородной преданности, возбуждают в нас сострадание. Но мы знаем также удел, обетованный тем, кто первые указуют своему веку путь к длительному будущему: им одним мы отдаем свою любовь.
Для нас история, общественная наука и философия имеют другое значение. Цель, которую они перед собой ставят — не забавлять скучающую публику рассказыванием каких-нибудь исторических анекдотов; не заинтересовывать ее политическими событиями минутного характера или — еще лучше — развлекать ее бесплодными, несовершенными, отсталыми дискуссиями о приемах деятельности и механизме умственных способностей; они должны уверенно раскрывать перед человечеством его будущее, подтвердить его прошлым человечества, показать ему, какие успехи уже достигнуты и какие ему еще остается осуществить, наконец, внушить ему страстный интерес к этой благородной цели его трудов, к этой великой награде за его усилия, к этому сладостному вознаграждению за его долгие страдания.
Мы знаем, конечно, что, придавая нашим работам этот возвышенный характер, мы своим энтузиазмом вызовем усмешку у скептиков наших дней; они будут удивлены, увидев вокруг себя подобную экзальтацию, которую они не способны понять, ибо им неведомо то, что могло бы возбудить ее в них самих. Между тем все они восхищаются Сократом, который умер за свои верования, хотя сами они, подобно Галилею, бросились бы на колени, чтобы отречься от своих.


АКАДЕМИЯ НАУК СССР
ПРЕДШЕСТВЕННИКИ НАУЧНОГО СОЦИАЛИЗМА
Под общей редакцией академика В. П. ВОЛГИНА

ИЗЛОЖЕНИЕ УЧЕНИЯ СЕН-СИМОНА
М.: ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР. MCMLXI
Настоящее издание русского перевода
«Изложения учения Сен-Симона» вновь
просмотрено и исправлено Э. А. Желубовской
Предыдущий перевод был сделан И.А.Шапиро
К ДВУХСОТЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ АНРИ ДЕ СЕН-СИМОНА 1760—1960


Текст сканирован, распознан с ошибками. Несколько страниц библиотечного экземпляра были восстановлены ксерокопиями очень плохого качества, эти страницы – без распознавания.

В. П. Волгин. Социальное учение раннего сенсимонизма
ИЗЛОЖЕНИЕ УЧЕНИЯ СЕН-СИМОНА

Введение
Лекции
Лекция 1. О необходимости нового социального учения
Лекция 2. Закон развития человечества. Проверка этого закона на фактах истории
Лекция 3. Концепция. Метод. Историческая классификация
Лекция 4. Антагонизм. Всемирная ассоциация. Убывание первого, последовательные успехи второй
Лекция 5. Отступление, касающееся общего развития человеческого рода
Лекция 6. Последовательное преобразование эксплуатации человека человеком и права собственности
Лекция 7. Структура собственности. Организация банков
Лекция 8. Современные теории собственности
Лекция 9. Общее, или нравственное, воспитание. Специальное, или профессиональное, образование
Лекция 10. Общее, или нравственное, воспитание (продолжение)
Лекция 11. Специальное, или профессиональное, образование
Лекция 12. Законодательство
Лекция 13. Введение в вопрос о религии
Лекция 14. Возражения, вытекающие из притязания позитивных наук на иррелигиозность
Лекция 15. Отступление, касающееся сочинения ученика Сен-Симона, Огюста Конта, под названием «Третья тетрадь катехизиса промышленников»
Лекция 16. Письмо о трудностях, ныне препятствующих принятию нового религиозного верования
Лекция 17. Религиозное развитие человечества. Фетишизм, политеизм, еврейский и христианский монотеизм

КОММЕНТАРИИ
Базар , Анфантен , Родриг . Биографические справки (три очерка)
Издания и переводы «Изложения»
Примечания
Литература о сен-симонизме

Указатель имен

Тематические ссылки добавлены к тексту, или можно обратиться к сведенным вместе работам в журнале у Натали.
«Изложение учения Сен-Симона» мы готовили вместе с Capra Milana.

@темы: экономика должна, философия, утопия, социальная история, реставрация, религия и церковь, полезные ссылки, персона, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, источники/документы, история науки, история идей, историки, Франция, Просвещение, Великая французская революция, 19 век

00:38 

"перлюстрация корреспонденции" именинника

АиФ
Молчи так, чтобы было слышно, о чем ты умалчиваешь /Доминик Опольский/
От имени и по поручению
Я и моя собака, Capra Milana и от себя лично,
6 мая с.г.
объявляю:

ПЕРЕПИСКА РОБЕСПЬЕРА
Ленинград: «Прибой». 1925


Предисловие Ц.Фридлянда – отсутствовало в бумажном оригинале, вероятно, удалено работниками библиотеки после того, как Фридлянд был репрессирован
Введение (Ж.Мишон, описаны основные и неосновные источники формирования сборника)
Переписка Робеспьера
Примечания


Я все же сделаю несколько предупреждений.
1. Ничего "личного", в общепринятом представлении.
2. Некоторые письма пересказаны, некоторые - очень кратко (и это решение не издательства "Прибой", а Ж.Мишона со товарищи).
3. Наши примечания не могли охватить неохватное, а цель комментировать отношения корреспондентов и вовсе в наши планы не входило. Как могли уже заметить наши читатели, все справки мы стараемся делать с минимумом оценок и интерпретаций.
Персонажей, которых любой заинтересованный без труда отыщет сам, мы оставили в покое, только напоминая ссылки на сводную страницу. Главным образом мы пытались показать, кто стоит за мало известными неспециалистам именами - кого искать (и где) в случае надобности. Для этого привлекали сведения из биографических словарей Ж.Тюлара с соавторами, Альбера Собуля с соавторами, словаря депутатов Национального собрания 1789-1889 и др.источники.


Точным подсчетом я не занималась, но, кажется, по числу приведенных писем первое место делят Гюфруа, Жюльен-младший, Бюиссар и... Шабо :)
Среди корреспондентов также граждане МерленЫ, Вадье, Тальен, Фрерон, Петион, Колло, Жозеф Лебон (рекомендую отнестись со вниманием), депутаты-жирондисты, исключенные из Конвента после 2 июня 1793 г.
Переписка с Сен-Жюстом и Леба, несколько писем Дюпле, письма Манон Ролан, адресованные Робеспьеру, наверняка многим знакомы по более поздним изданиям.
В сборник включены еще и те письма Комитета общественного спасения, которые подписаны в числе других Робеспьером.
Хорошо освещена миссия Огюстена Робеспьера и Рикора к Итальянской армии.

Вот и вся моя речь.

С днем рождения, МР!



upd 17 мая с.г.


Capra Milana предложила нам познакомиться с мадам Шалабр и ее письмами по английскому переводу книги Эктора Флейшмана "Робеспьер и женщины".
А гражданин Оппортунист нашел и подготовил статью-предисловие Ц.Фридлянда, опубликованное в журнале "Историк-марксист" (1927, том 3).


upd


Небольшая портретная галерея: МР и его корреспонденты

@темы: якобинцы, экономика должна, социальная история, свобода-право-власть, религия и церковь, полезные ссылки, персона, они и мы, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, источники/документы, история идей, имена, события, календарь, военная история, Термидор, Просвещение, М.Робеспьер, Комитет общественного спасения, Комитет общей безопасности, Жан-Поль Марат, Европа, Дантон Жорж-Жак, Великая французская революция, АРТеФАКТическое/иллюстрации, 18 век

22:04 

и 5-е мая тоже :)

forster2005
"Что толку видеть вещь, если о ней никто ничего не доказывает?!"
(а ведь как близко! только сейчас сообразила :) )

Итак, почти уже сегодня - день рождения

/местонахождение портрета/

Тем, кто забыл, и тем, кто еще не знает, но не удовлетворяется расхожими "мнениями",
и тем, кого не очень хорошо учили в вузе,
но кто готов относиться без предвзятости и внимательно
читать, перечитывать и думать, -

о философии Маркса.
Сайт "Мой Маркс" Вальтраут Шелике.



В этом году (CCXVIII) на новой странице сводных ссылок у нас появился Карл Генрих Маркс.
И еще ведется у нас перманентная дискуссия, в которой большое место занимает выяснение, что же, собственно, есть "марксизм".

upd


Вальтраут Шелике отнеслась к нашей просьбе со вниманием, разрешила задавать ей вопросы, на тему Маркса и марксизма. Пишите тут в комментах, все передадим ей и потом опубликуем здесь же ответы.
Большая просьба - уложиться в срок до конца мая.

@темы: философия, товарищам, социальная история, свобода-право-власть, революции, полезные ссылки, персона, они и мы, массы-классы-партии, литературная республика, история науки, история идей, дискуссии, Европа, Германия, 20 век, 19 век

15:34 

эстафету принимаю!

Свобода начинается с иронии
от Вальпургиевой ночи к утру Ландышей и дню Первого мая
Вальтер Крейн, 1895, 1899, 1907
* *
URL записи

URL записи

Наши открытки
URL записи

URL записи
плакаты Вальтера Крейна в цвете
***
***
URL записи
Мы!
     Коллектив!
          Человечество!
               Масса!
Довольно маяться.
     Маем размайся!
В улицы!
     К ноге нога!
Всякий лед
     под нами
          ломайся!
Тайте
     все снега!
1 мая
     пусть
          каждый шаг,
     в булыжник ударенный,
каждое радио,
          Парижам отданное,
     каждая песня,
          каждый стих -
трубит
     международный
     марш солидарности.
1 мая.
     Еще
          не стерто с земли
имя
     последнего хозяина,
     последнего господина.
Еще не в музее последний трон.
Против черных,
     против белых,
     против желтых
     воедино -
Красный фронт!
1 мая.
     Уже на трети мира
          сломан лед.
Чтоб все
     раскидали
          зим груз,
крепите
     мировой революции оплот, -
серпа,
     молота союз.
Сегодня,
     1-го мая,
          наше знамя
               над миром растя,
дружней,
     плотней,
          сильней смыкаем
плечи рабочих
     и крестьян.
1 мая.
     Мы!
          Коллектив!
      Человечество!
          Масса!
Довольно маяться -
     в мае размайся!
В улицы!
     К ноге нога!
Весь лед
      под нами
          ломайся!
Тайте
     все снега!

Владимир Маяковский, 1923 год
URL записи




Поэты -
     народ дошлый.
Стих?
     Изволь.
          Только рифмы дай им.
Не говорилось пошлостей
больше,
     чем о мае.

Существительные: Мечты.
     Грёзы.
     Народы.
     Пламя.
     Цветы.
     Розы.
     Свободы.
     Знамя.

Образы: Майскою -
     сказкою.

Прилагательные: Красное.
     Ясное.
     Вешний.
     Нездешний.
     Безбрежный.
     Мятежный.

Вижу -
     в сандалишки рифм обуты,
под древнегреческой
     образной тогой
и сегодня,
     таща свои атрибуты, -
шагает бумагою
     стих жидконогий.
Довольно
     в люлечных рифмах нянчить -
нас,
     пятилетних сынов зари.
Хоть сегодняшний
     хочется
          привет
               переиначить.
Хотя б без размеров.
     Хотя б без рифм.
. . . . . . . . . . . . .
...Да здравствует ум!
     Ум,
     из зим и осеней
     умеющий
во всегда
     высинить май.
Да здравствует деланье мая -
искусственный май футуристов.
Скажешь просто,
     скажешь коряво -
и снова
в паре поэтических шор.
Трудно с будущим.
      За край его
выдернешь -
     и то хорошо.

@темы: АРТеФАКТическое/иллюстрации, Европа, Россия, имена, события, календарь, литературная республика, массы-классы-партии, национально-освободительные движения, они и мы, полезные ссылки, революции, свобода-право-власть, событие, социальная история, товарищам

22:22 

"Лонжюмо... улица Мари-Роз..."

Capra Milana
мир не существует, а поминутно творится заново
Зацепились эти названия в моей памяти с той поры, когда читала "Волный Черного моря"... в третьем или во втором классе средней школы. А опыт показывает - если что-то зацепилось, рано или поздно, при тех ли обстоятельствах или иных, оно возвращается.
В 140-й день рождения Владимира Ильича Ульянова (Ленина)
ставлю на полку нашей библиотеки

Раиса Юльевна Каганова
ЛЕНИН ВО ФРАНЦИИ
Декабрь 1908 — июнь 1912
Революционер, теоретик, организатор.
Изд. 2-е, доп. Главная редакция социально-политической литературы
М.: «Мысль», 1977. 380 с. с ил.


Аннотация издательства: Парижский период эмиграции В.И.Ленина до сих пор в литературе не был освещен подробно. Этот пробел восполняет Р.Ю.Каганова своим исследованием. Автор раскрывает связи В.И.Ленина с организациями РСДРП в России, его борьбу против всякого рода оппортунистов, за укрепление большевистской партии, воссоздает содержание ряда ленинских рефератов, не сохранившихся в письменном виде, прослеживает на конкретном историческом материале связи Ленина с французским и международным рабочим движением. Значительная часть архивных материалов, использованных автором, впервые вводится в научный оборот. Во втором, дополненном издании книги широко использованы ленинские документы, впервые опубликованные в 1975 году в XXXVIII Ленинском сборнике.

Ссылки для скачивания.


Оглавление

ИЛЛЮСТРАЦИИ
автограф В.И.Ленина: страницы письма директору Национальной библиотеки в Париже с просьбой о выдаче читательского билета
читальный зал Национальной библиотеки

карта "Ленинские места в Париже"
улица Бонье, мемориальная доска
вид деревни Бомбон
дом в Лонжюмо (Гранд-рю, № 91), где жил В.И.Ленин летом 1911 г. С 1946 г. на фасаде помещена мемориальная доска. По той же улице, № 17, размещалась школа.
улица Мари-Роз
музей на улице Мари-Роз, № 4. Фрагмент интерьера. Квартиру выкупили и создали музей в апреле 1945 французские коммунисты (ФКП). Музей существует и сейчас, это 14-й округ Парижа, посещение по будням с 9-30 до 17 часов.
типография на улице Орлеан

улица Дантона. В доме, что на фотографии, проходили чтения рефератов
"Национальный вопрос", афиша реферата
"Революционный подъем российского пролетариата", афиша реферата
"Религия и рабочая партия", афиша реферата
"Столыпин и революция", афиша реферата

"Материализм и эмпириокритицизм", обложка первого издания книги
Всероссийская конференция РСДРП, 1912 г.

скульптурный бюст В.И.Ленина /фотография черно-белая, материал - красный мрамор, скульптор – Н.-Л.Аронсон. Впервые экспонировался на выставке «Ленин» в «Гранд-Пале» в Париже, 20 мая 1970 г./

фрагмент барельефа Стены Коммунаров на Пер-Лашез

Серафима Ильинична Гопнер (7.04.1880 — 25.031966)
Максим Горький, Алексей Максимович Пешков (28.03.1868 — 18.06.1936)
Иосиф Федорович Дубровинский, он же Иннокентий, Илья, Иннокентьев, Леонид (26.08.1877 — 1.06.1913)
Яков Давидович Зевин (21.06.1888 — 20.09.1918)
Мальтерр, сын букиниста с улицы Мари-Роз, у которого Ленин брал книги.
Симон Аршакович Тер-Петросян, он же Камо (1882-1922)
Иван Дмитриевич Чугурин, он же Петр (1883-1947)
Инесса /Федоровна/ Арманд, урожденная Пеше д’Эрбенвиль (26.04.1874 — 24.09.1920)
Мария Александровна Ульянова и Анна Ильинична Ульянова-Елизарова

avenu de Lenin, Paris
Кстати. Кое-что мы отыскали сами, кое-что взяли из английской вики:
Avenue Lénine, Bègles / Франция
огласить весь список

@темы: социальная история, свобода-право-власть, революции, полезные ссылки, персона, они и мы, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, источники/документы, история идей, историография, Советский Союз, Россия и Франция, Парижская коммуна, М.Робеспьер, Европа, АРТеФАКТическое/иллюстрации, 20 век, товарищам

12:48 

Тюрго - философ, историк, психолог и лингвист

Marty Larny
Я уже забыл вопрос, но, думаю, ответил на него

Анн-Робер Жак ТЮРГО
ИЗБРАННЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ
Перевод И.А.Шапиро
М.: государственное социально-экономическое издательство. 1937


Сканированный текст книги разделен на 4 файла
От издательства
Критические замечания о труде Мопертюи

Философские размышления о происхождении языков и о значении слов (март 1750)


Письма к аббату Сисе-старшему
О системе Беркли «Происхождение наших знаний» (октябрь 1750)
Второе письмо: понятие о пространстве; существование тел; достоверность моего «я»; пространство и субстанция
Последовательные успехи человеческого разума
Речь, произнесенная в Сорбонне 11 декабря 1750 г.


Рассуждение о всеобщей истории (план двух рассуждений)
Идея введения
Образование правительств и смешение народов (план первого рассуждения)
Прогресс человеческого разума (план второго рассуждения)


Размышления о языках
I. Общие размышления и различные мысли (польза изучения языков для метафизики и истории)
II. Другие размышления о языках (примеры образования слов)
III. О слове «любовь» и о любви к богу
Существование
Определение
О понятии существования
Доказательства существования внешних существ



Ссылки на сетевые публикации экономических произведений мы давали здесь. Если читатель догадается, там же скачает брошюру Я.М.Захерва о Тюрго и перейдет на сводную страницу - смотреть и скачивать другие материалы о персонаже.

@темы: 18 век, Великая французская революция, Просвещение, история идей, история науки, источники/документы, либерализм, литературная республика, новые публикации, оригинальные произведения 18 в., персона, полезные ссылки, философия

14:13 

"второе сословие"

Свобода начинается с иронии

Людмила Александровна ПИМЕНОВА
ДВОРЯНСТВО НАКАНУНЕ ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
М.: издательство МГУ. 1986.
Книга издана в серии «ВЕЛИКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ. ДОКУМЕНТЫ И ИССЛЕДОВАНИЯ», готовившейся к 200-летию ВФР. - Теперь у нас вся серия! :)
Редакционная коллегия: д.и.н., проф. А.В.Адо (председатель), к.и.н. В.Н.Горохов, д.и.н., проф. В.М.Далин, чл.-корр. АН СССР Ю.С.Кукушкин, д.и.и., проф. Г.С.Кучеренко, д.и.н., проф. В.П.Смирнов, д.и.н., проф. Е.Ф.Язьков.
Рецензенты: к.ист.н. Е.И.Федосова, к.ист.н. Г.С.Черткова.

скачать одним файлом (21 Мб) или частями (ссылки ниже, по оглавлению)


Введение
1. Дворянское сословие во французском обществе конца старого порядка

2. Абсолютизм и дворянство
3. Идеология и умонастроение дворян в век Просвещения

4. Социально-политическая программа дворянских наказов 1789 года
- Проекты политического устройства
- Вопросы общественного устройства
- Экономические вопросы
- Наказы о религии и церкви

Вместо заключения. Дворянство и Великая французская революция
Источники и литература

- Источники
- - Рукописные материалы
- - Публикации наказов Генеральным штатам
- - Толковые словари и энциклопедии XVII-XVIII вв.
- - Другие источники
- Справочные издания
- Литература
- - Общие работы
- - Работы о французском дворянстве
- - Работы, посвященные выборам в Генеральные штаты и дворянским наказам 1789 г.
Приложения
- Наказ дворянства бальяжа Сен-Пьер ле Мутье провинции Ниверне
- Избирательные округа 1789 г.


Предисловие к серии монографий – А.В.Адо
Е.Кожокин. Французские рабочие: от Великой буржуазной революции до 1848 г.
1, 2
А.Адо. Крестьяне и Великая французская революция
Д.Туган-Барановский. На пути к брюмеру
Е.Кожокин. Французская буржуазия на исходе Старого порядка
Э.Гусейнов. Жиронда и перспективные проблемы изучения Великой французской революции

О дворянстве
Л. Пименова. Просвещение и «дворянский расизм»: особенности идеологии и культуры французского дворянства XVIII века
Агония французского абсолютизма (глава из коллективной монографии
З.Иванова. Дискуссия о французском дворянстве
Т.Богданович. Аристократия и народ накануне Французской революции 1789 г.
И.Берго. Парламенты и политическая борьба во Франции накануне Великой французской революции
И.Берго. Парламентская оппозиция абсолютизму и попытки реформ в 1749-1776 гг.
Е.Лебедева. Дворянство и налоговые привилегии накануне Революции
"А чем вы занимались до 1789 года?!"
Д.Ливен. Аристократия в Европе. 1815-1914 гг.

Работа выложена на сайте с великодушного разрешения автора.
Другие работы Л.А.Пименовой в сети.


Извиняйте, граждане, я книгу покупала в букинисте, и кто-то до меня ее так усердно читал... В общем, есть там некоторые художества, что могла, я почистила. ;)

@темы: 18 век, Великая французская революция, Просвещение, Франция, историки, историография, история идей, источники/документы, либерализм, литературная республика, массы-классы-партии, новые публикации, полезные ссылки, религия и церковь, свобода-право-власть, социальная история, экономика должна

23:29 

«Moi aujourd’hui et moi tantôt, sommes bien deux»
13:21 

Друг Народа. Значит - Марат!

Старый сплетник-сказочник
«Венков потомки мимам не плетут» /Шиллер/ - Потомки переплетают все, что наплели современники (Ф.Топорищев)
Дорогие друзья, и снова для ценителей старых книг - небольшой очерк о Марате.

ОЛЬШЕВСКИЙ Александр Александрович
(1878-1951)
Жан-Поль МАРАТ
ДРУГ НАРОДА
исторический очерк
дешевая историко-революционная библиотека
Москва: издательство всесоюзного общества политкаторжан и ссыльно-поселенцев. 1938


Введение
Глава 1. Детство и юность. Годы скитаний. Жизнь в Англии. Первые политические сочинения. Возвращение во Францию. Успех и разочарования. Медицинская практика и научные труды
Глава 2. Начало революции. Марат - журналист. Его отношение к Учредительному собранию. Критика работ Учредительного собрания и деятельности парижского муниципалитета. Начало подпольной жизни. Проповедь восстания. Бегство в Англию
Глава 3. Марат в Англии. Новые политические труды. Опять во Франции. «С нами покончено!» Новый призыв к восстанию. Снова в подполье. Бойня в Нанси. «Ужасное пробуждение». Критика «великих» людей. Женитьба Марата
Глава 4. 1791 год. Вопрос о присяге. Рабочий вопрос. Закон Ле Шапелье. Бегство короля. Бойня на Марсовом поле. Конституция. Разочарование Марата
Глава 5. Бегство короля. Бойня на Марсовом поле
Глава 6. Законодательное собрание. Снова проповедь восстания. Марат в Англии.. Война с австро-пруссаками. Марат в подполье. Восстание 10 августа 1792 г. Низвержение монархии. Сентябрьские убийства
Глава 7. Конвент. Марат – депутат Конвента. Борьба с жирондой. Генерал Дюмурье. Суд над королем. Продовольственный вопрос. «Максимум» и «бешеные». Жиронда, Гора и Коммуна. Суд над Маратом. Восстание 31 мая – 2 июня 1793 г. Якобинцы у власти. Болезнь Марата. Смерть от руки убийцы. Похороны Марата
Заключение


Отрывок из этой книги опубликован в виде статьи: А. Ольшевский, "Последние дни и смерть Марата"

Ольшевский был и автором комментариев и послесловия к воспоминаниям Шарлотты Робеспьер, изданным по-русски.

@темы: социальная история, свобода-право-власть, полезные ссылки, персона, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, история науки, история идей, имена, события, календарь, Россия и Франция, Просвещение, Жан-Поль Марат, Великая французская революция, 20 век, 18 век

12:14 

"о времени и о себе": Эмилия Кирилловна Пименова

Capra Milana
мир не существует, а поминутно творится заново

ВОСПОМИНАНИЯ Эмилии Кирилловны ПИМЕНОВОЙ


Среди тем записи я выбрала, конечно, «Революция – женского рода!» Эмилия Кирилловна не была революционеркой, если под этим подразумевать сознательную политическую деятельность, подготовку нелегальных изданий, участие в баррикадных боях. Тем не менее – она революционерка. Революционный характер, по Эриху Фромму; человек, умеющий говорить «нет» и говорить «да».
Текст, который я вам предлагаю, может быть интересен интересующимся историей журналистики и литературы и – шире – интересующимся историей России второй половины 19-го столетия. Но не ожидайте, пожалуйста, каких-то эпических картин, потрясающих воображение. Все очень камерно, можно даже сказать, буднично, и при этом совершенно свободно от мелочности (которой часто грешат мем
ауры), естественно и очень тактично.

Содержание
I. Островок Ашур-адэ. — Шхуна "Волга". — Баку. — Вечные огни. — Жизнь на судне. — Ручной барс. — В бурю на двухвесельной лодке.
II. На севере. — Мои родители. - Польское восстание 1863 г. — Кармелитский монастырь. — Польское общество. — Подавление польского восстания. — В институте. — Опять в усадьбе — Поездка в Петербург.
III. Возвращение в Каспий. — Опять на Ашур-адэ. — Знакомство с Генри Стэнли.
IV. Жизнь на острове Ашур-адэ — Литературно-музыкальные вечера. — Завтрак в персидском вкусе. — Неожиданный финал завтрака. — Организация Хивинского похода. — Скобелев. — Кружок прогрессивной молодежи. — Допущение женщин к практической работе в Медико-Хирургической Академии.
V. Подготовка к Хивинскому походу. — Туркмены. — Выступление в поход — Проводы отряда — Мечты об отъезде в Петербург и поступлении на курсы. — Невеста. — Несостоявшаяся свобода. — Буря на Каспии. — Мое предложение будущему мужу. — Свадьба. — Отъезд в Петербург.
VI. В Петербурге. — Экзамены. — Студентка. — Курсы для образования ученых акушерок. — Студенческие волнения. — Переезд в Колпино. — Работа в Николаевском госпитале. — Закрытие курсов.
VII. Приезд родителей. — Жизнь в Колпине. — Переезд в Петербург.
VIII. Знакомство с Н.К.Михайловским, Лесевичем, Южаковым, Г.И.Успенским и Маминым-Сибиряком.
IX. Борьба за жизнь. — Газета "Гражданин". — Первые шаги на литературном поприще — Князь Мещерский. — Встречи с Н.К.Михайловским. — А.А.Давыдова. — М.И.Туган-Барановский. — Похороны Шелгунова. — Высылка Н.К.Михайловского. — "Русское Богатство". — Рождение журнала "Мир Божий". — Ангел Иванович Богданович. — Уход из "Гражданина". — Работа в "Мире Божьем". — А.Волынский и "Северный Вестник". — Н.Ф.Анненский. — Редакторы "Русского Богатства". — Выступления Н.К.Михайловского на вечерах. — Болезнь Гл.Ив.Успенского.
Х. Бюллетени по иностранной политике для военного министра. — Девяностые годы. — Представители марксизма. — Русско-японская война — Смерть Н.К.Михайловского и знаменательная встреча двух процессий.

В нашей библиотеке можно ознакомиться с работой Э.К.Пименовой «Эро де Сешель, творец Французской конституции 1793 года», и статьей Наты Ефремовой о Пименовой, в основном построенной на публикуемых здесь воспоминаниях.

«О пользе революционной риторики» - на правах редактора

@темы: 19 век, 20 век, Великая французская революция, Европа, Революция-женского рода, Россия, Россия и Франция, историки, история идей, история искусств, источники/документы, литературная республика, народники, новые публикации, они и мы, персона, полезные ссылки, социальная история, товарищам

13:56 

Великая французская революция: накануне

Marty Larny
Я уже забыл вопрос, но, думаю, ответил на него

Вячеслав Петрович ВОЛГИН
СОЦИАЛЬНЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ ВО ФРАНЦИИ ПЕРЕД РЕВОЛЮЦИЕЙ
М.-Л.: издательство АН СССР. 1940


Введение
1. Идеализация буржуазного порядка (Вобан, Буагильбер, Дени Верас, физиократы: Франсуа Кине, Груне, Тюрго)
2. Теория мелкобуржуазного равенства (Руссо, Госселен)
3. Критика экономического либерализма (Ленге, Неккер)
4. Коммунистические идеи и кооперативные проекты (Морелли, Мабли, Ретиф де ла Бретонн, Буассель)
5. Политические традиции и «просвещенный абсолютизм» (Боден, Дюбо, д'Аржансон, Мерсье де ла Ривьер, Дюпон де Немур)
6. Теория ограниченной монархии (Монтескье, Дидро, д'Аламбер, Жокур, Монтескье, Дидро)
7. Демократическая теория («Общественный договор» Руссо, Мабли)
8. Буржуазный радикализм накануне революции (Кондорсе, Мерсье де ла Ривьер, Сийес)
Библиография

Дополнительные ссылки указаны в начале текста и после каждой главы.

@темы: история науки, история идей, историки, Франция, Просвещение, Монтескье, Мабли, Ж.-Ж.Руссо, Дидро, Великая французская революция, 18 век, либерализм, литературная республика, массы-классы-партии, новые публикации, персона, свобода-право-власть, социальная история, философия

18:27 

«Сова Минервы вылетает только ночью»

АиФ
Молчи так, чтобы было слышно, о чем ты умалчиваешь /Доминик Опольский/
Доколе будут злоупотреблять нашим терпением! - вскричал некогда римский оратор, в ту эпоху, когда республике угрожала клика заговорщиков, насчитывавшая в своих рядах виднейших граждан, наряду с презренной чернью.
Не должны ли мы обратиться с теми же словами к современным писателям, при виде того наступательного союза, который заключили почти все ваши литераторы против религии и правительства? Ибо это ни для кого не тайна: преступная лига сама выдала свои намерения. Она ставит себе целью разрушить гармонию между различными сословиями государства, в основе которой всегда лежала тесная связь между церковью и политическим строем. Да, господа, с тех пор как искоренены ереси, не раз нарушавшие мир Европы, выступило из мрака новое учение, еще более опасное по своим последствиям, чем все прежние заблуждения. Среди нас возникла дерзновенная и нечестивая секта. Она украсила свое лжеучение именем философии. Прикрываясь этой пышной вывеской, она возомнила себя кладезем мудрости. Ее члены объявили себя просветителями рода человеческого: свобода мышления - вот их боевой клич, которым они оглашают весь земной шар. Одной рукой они пытаются поколебать трон, другой - разрушить алтарь. Они стремятся уничтожить веру и изменить общественное мнение о религиозных и гражданских учреждениях - и вполне достигают своих целей. Их учение распространяется, число их сторонников растет. Монархии колеблются на своих вековых устоях; и нации, утратившие свои прежние принципы, сами изумляются происшедшей в них перемене.
Благодаря безнаказанности, семена безбожия распространяются с величайшей быстротой. Зловредное учение сбрасывает маску, богохульство оглашает всю страну, безбожные писания распродаются по высокой цене, которая только усиливает их соблазн. Даже женщины читают эти книги, отравленные ядом отрицания и безверия; пренебрегая своими священными обязанностями, они проводят всю жизнь в праздных размышлениях над ними.
Едва появившись в столице, эти пагубные писания обрушиваются, как лавина, на провинции, опустошая все на своем пути. Ничто не может избегнуть этой заразы. Она проникает в мастерские, в хижины - и конец вере, конец религиозности, конец чистоте нравов! Прежней невинности нет и следа. Безверие своим тлетворным дыханием иссушает душу. Народ терпел нужду, но у него по крайней мере было утешение: теперь он удручен и трудом, и сомнениям и. Он утешался надеждой на лучшую долю в будущей жизни, теперь он стонет под бременем тяжких лишений и не видит им другого конца, кроме смерти и полного уничтожения.
Таково, господа, содержание «Системы Природы»- книги, которую нечестивая секта называет величайшим произведением человеческого разума.
Вы, конечно, содрогнетесь от ужаса, припомнив всю цепь умозаключений этого автора. Он не видит ничего, вне физических предметов, и поэтому отрицает всякое духовное начало. Он хочет судить о самом творце природы по ее физическим явлениям. Не постигая в своем ослеплении всеблагого творца, он заключает отсюда, что все непостижимое не существует. Приходя к такому странному и нелепому выводу, он идет далее от софизма к софизму, от богохульства к богохульству, бросая дерзкий вызов религии и законам.
Этот писатель далеко превосходит своей дерзостью Эпикура, Спинозу и всех философов, или вернее, всех атеистов прошлых веков. Последние, по крайней мере, набрасывали покрывало на свое возмутительное учение. Иногда они лишь высказывали сомнение в существовании бога и тем самым как бы его признавали. Автор же «Системы Природы» открыто и решительно объявляет, что бога нет и быть не может. Он хочет утвердить господство материализма и фатализма. В глазах этого святотатца, бог - не что иное, как существо вымышленное, вредный предрассудок, порожденный страхом, возвещенный обманщиками, распространившийся благодаря невежеству и трусости, укрепившийся при помощи деспотизма... Этот ужасный призрак якобы одурманивает умы, является источником рабства народов и всех бедствий рода человеческого. В виду этого, все философы и все благе мыслящие люди вообще должны свергнуть его владычество и вернуть людей в лоно природы, т.е. толкнуть под иго слепой необходимости.
Итак, автор «Системы Природы» учит, что нет ни провидения, ни свободы, ни бессмертия души, ни будущей жизни, что вселенная - порождение необходимости, игрушка в ее руках, что божество - нелепая химера, которая является источником всех зол. Но ему мало этого зловредного учения: не довольствуясь им, безумец дерзает подрывать основы общества и нападать на лиц, облеченных верховной властью.
По его мнению, лица стоящие во главе нации - не что иное, как узурпаторы, присвоившие себе пышный титул представителей бога только для того, чтобы безнаказанно и деспотически распоряжаться страной. Согласие между духовенством и монархической властью в его глазах - не более, как союз против рода человеческого.
Он хочет убедить народы, что у королей нет и не может быть над ними никакой власти, кроме той, которую они сами же ему вручили. Он утверждает, что народ вправе ограничить власть монарха, потребовать у него отчета, и даже лишить его власти, если она не соответствует интересам народа. Навязывая народу какие то воображаемые права, он уверяет, что народ достигнет счастья только тогда, когда ограничит власть своих монархов и заставит их считать себя лишь представителями народа и исполнителями его воли.
«Система Природы» и подобные ей сочинения имеют в виду не только подорвать христианскую религию, но и разрушить до основания всякую веру, всякий страх божий, всякую связь между небом и землей, словом, стереть с лица земли малейший след какой бы то ни было религии - естественной или данной откровением. Но этому возмутительному учению не достаточно вырвать с корнем веру в бога. Его беспокойный дух стремится к ниспровержению всего нашего политического строя. Он не успокоится до тех пор, пока не передаст всю исполнительную и законодательную власть в руки большинства, пока не уничтожит необходимое неравенство между общественными группами и сословиями, пока не ограничит власть королей и не передаст ее в руки слепой черни - словом, пока не ввергнет весь мир в пучину анархии.
Нет, господа, ничто не в состоянии остановить занесенную руку правосудия! К каким бы хитростям и угрозам ни прибегали сторонники этого безбожного учения, они не избегнут мудрой кары, они встретят суровых обвинителей в лице блюстителей правосудия! Вы не заражены ядом нечестивых учений. Он не ослабил спасительной суровости, которая характеризует истых слуг правосудия.
Нам говорят, что борьба с этим учением задерживает прогресс наук и, особенно, развитие естествознания. Но разве, не желая задерживать прогресса человеческого разума, мы должны позволить ему разрушить все на своем пути? Неужели он свободен только тогда, когда сбрасывает с себя всякую узду? Нет! есть узда, к которой он должен приспособиться, которая нисколько не мешает его поступательному движению. Делая общим достоянием бредовые идеи заблуждающегося ума, мы, несомненно, совершили бы преступление.
Разве не то же роковое злоупотребление свободой мышления породило множество взглядов, сект, партий, родило тот дух независимости, результаты которого испытали другие нации, в виде зловещих революций?
То же злоупотребление вызовет во Франции, быть может, еще более гибельные последствия. Дух безграничной свободы найдет в наших национальных чертах, в подвижности нашей нации, в ее любви к новшествам, благоприятные условия для подготовки самых ужасных революций. Этот дух свободы уже заразил нас своим тлетворным дыханием. Он исказил присущие нашей нации кротость и доброту. Он привил почти всем сословиям развращенные нравы, злокачественные принципы, подозрительный язык, незнакомый нашим предкам.
При таком положении вещей, только спасительная строгость может положить предел дерзости авторов, возмутительной деятельности опасной секты, все растущему брожению умов и, наконец, жадности типографов. Брожение проникает повсюду, дерзость превосходит всякие границы. Вы должны принять мудрые меры, чтобы прекратить дальнейшее распространение этой заразы.

Из речи государственного обвинителя, на основании которой присуждены к сожжению "Система Природы" и другие произведения

ГОЛЬБАХА.
Клара Наумовна БЕРКОВА
«Поль ГОЛЬБАХ»
М.: "Красная новь", Главполитпросвет. 1923


ВВЕДЕНИЕ
1. Французские просветители XVIII века
2. Гольбах. - Биография. - Личность. - Влияние Гольбаха. - Гольбах как материалист

"СИСТЕМА ПРИРОДЫ"
ГЛАВА 1. Предисловие к "Системе Природы"
ГЛАВА 2. Натурфилософия. - Понятие о природе. - Материя. - Движение
ГЛАВА 3. Натурфилософия. - Закономерность явлений. - Порядок и беспорядок. - Случайность
ГЛАВА 4. Антропология. - Человек, как частица природы. - Физическая природа "души" человека. - Зависимость души от тела. - Ощущение, как основа душевной деятельности. - Вопрос о происхождении человека
ГЛАВА 5. Этика. - Интерес как главный двигатель действий человека. - Отношение между личным интересом и общественным благом. - Добродетель и порок. - Чувственное наслаждение п прочное счастье. - Правильно понятый личный интерес как основа нравственности
ГЛАВА 6. Политика. - Общественный договор. - Происхождение правительства. - Роль закона. - Задачи просвещенной политики. - Связь между дурными законами и дурными нравами. - Борьба с преступностью при свете материалистического учения. - Заключение
ГЛАВА 7. Происхождение идеи божества. - Происхождение религиозного культа
ГЛАВА 8. Внутренние противоречия идеи божества. - Объяснение мирового зла. - Первородный грех. - Награды и наказания в будущей жизни. - Непостижимость и другие атрибуты божества. - Роль традиции и авторитета в религиозном культе. - Бессмысленность молитвы
ГЛАВА 9. Доказательства существования бога. - "Врожденность" идеи божества. - Откровение. - "Гармония" природы, как свидетельство премудрости ее творца. - Деизм и его внутренние противоречия
ГЛАВА 10. Идея божества с утилитарной точки зрения. - Влияние религии на развитие наук. - Природа как единственный источник
морали. - Противоречие между требованиями природы и религии.
ГЛАВА 11. Атеизм как логический вывод из всего предыдущего. - Совместимость атеизма с моралью. - Необходима ли религия народу? - Религия - опиум народов. - Атеистическое общество будущего

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПРИЛОЖЕНИЕ: Речь государственного обвинителя, на основании которой присуждены к сожжению "Система Природы" и другие произведения Гольбаха.
запись создана: 21.01.2010 в 18:44

@темы: философия, социальная история, религия и церковь, революции, персона, новые публикации, литературная республика, история науки, история идей, Франция, Просвещение, Гольбах, Великая французская революция, 18 век

18:24 

Об удобных креслах и порченных яблоках

resoner
Не все ли равно, что я делаю. Спросите, что я думаю / Жюль Ренар
Граждане коллеги, перед вами – работа литературоведческая, могущая в той или иной степени быть отнесенной к Веку Просвещения:

А. Г. ГОРНФЕЛЬД
КАК РАБОТАЛИ ГЕТЕ, ШИЛЛЕР и ГЕЙНЕ
Серия «Как работали классики», редактор серии – Д.Д.Благой. Вып.III
М.: кооперативное издательство «Мир». 1933


Вступительная статья И.М.Нусинова (помещена нами после основного текста)
От автора
I. Учеба
II. Поэтика вдохновения и сознательная работа
III. Рабочая обстановка
IV. У истоков замысла
V. Прообразы и признания
VI. Готовая фабула
VII. Исторические материалы и историческая точность
VIII. Работа над планами и работа по планам
IX. Обработка и переработка


Аркадий Гео́ргиевич Го́рнфельд (30.08.1867 — 25.03.1941)


- критик и литературовед, известный весьма, вы без труда найдете и статью С.А.Венгерова о нем, и Ин.Анненского.
Я ограничусь ссылкой на Литературную энциклопедию (по традиции), "Рулекс" и очерк Горнфельда «Чеховские финалы», воспроизведенный по первой его публикации.
В предисловии к книге, написанном Нусиновым, встречается термин, понимание которого важно для восприятия, может быть, и оценки книги, - потебнианство.
Происходит он от фамилии Алекса́ндра Афана́сьевича Потебни́ (22.09.1835 — 11.12.1891), филолога, философа, семиотика.
Исаак Маркович Нусинов (1889—1950?), полагаю, нас тоже должен интересовать, поскольку он выступает оппонентом Горнфельда.


Что касается персонажей книги, то материалы о них можно найти на сводной странице:
Гете
Шиллер
Гейне

а некоторые портреты демонстрировались в связи с публикацией брошюры В.Н.Перцева.

И, как мне кажется, тематически наша новая публикация связана с затрагиваемой уже темой "Гений или труд?"
запись создана: 15.01.2010 в 03:24

@темы: 18 век, 19 век, 20 век, Германия, Просвещение, Россия, дискуссии, история идей, история искусств, история науки, литературная республика, новые публикации, персона, полезные ссылки

03:14 

нивозовский АРТеФАКТический марафон

Marty Larny
Я уже забыл вопрос, но, думаю, ответил на него
По решению Комитета Общественного Веселья Vive Liberta,
как директор Шарантончика, объявляю
с 10 по 15 нивоза 217-го года
(31 декабря 2009 до 5 января 2010)
АРТеФАКТический марафон.


Иллюстрации могут быть любые по жанру, технике исполнения, времени создания, стране происхождения и тематике (впрочем, за модераторами остается право цензуры),
обязательное условие - иллюстрация должна быть связана с одной или несколькими публикациями или дискуссиями в сообществе, на которую(ые) автор поста дает прямую ссылку.
И в целях экономии трафика и для быстрой загрузки страницы, прошу, коллеги, выкладывать превью, можно без "моря".
* * *
Даю отмашку.

"Генерал Бонапарт закрывает клуб Пантеона" (монохромный вариант картины, втор.пол. 19 в.)
О клубе Пантеона мы вспоминали неоднократно - в темах "После Термидора", заговора во имя Равенства, развития социальных идей во Франции конца 18 в.
www.diary.ru/~vive-liberta/p74039596.htm
www.diary.ru/~vive-liberta/p71864548.htm
www.diary.ru/~vive-liberta/p76446733.htm
www.diary.ru/~vive-liberta/p80853458.htm
www.diary.ru/~vive-liberta/p83411267.htm

@темы: якобинцы, экономика должна, философия, товарищам, социальная история, событие, свобода-право-власть, реставрация, религия и церковь, революции, предметы материальной культуры, полезные ссылки, персона, оригинальные произведения 18 в., они и мы, новые публикации, национально-освободительные движения, народники, массы-классы-партии, литературная республика, либерализм, капитал, казус ляпсус, источники/документы, история науки, история моды, история искусств, история идей, история дипломатии, историки, имена, события, календарь, дискуссии, декабристы, военная история, веселые картинки, Франция, Термидор, Советский Союз, Сильвен Марешаль, Сен-Жюст, Россия, Просвещение, Парижская коммуна, Нидерланды, Моцарт, М.Робеспьер, Л.-О.Бланки, Июльская революция, Июльская монархия, Италия, Испания, Жан-Поль Марат, Жан Мелье, Европа, Директория, Гракх Бабеф, Германия, Вольтер, Великобритания, Великая французская революция, Бонапарт, АРТеФАКТическое/иллюстрации, homo ludens, 20 век, 19 век, 1871, 1848, 1830-е, 18 век, 17 век

Vive Liberta

главная