• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: литературная республика (список заголовков)
10:08 

вольтерьянцы (мы не нарушаем своей традиции)

Marty Larny
Я уже забыл вопрос, но, думаю, ответил на него
С небольшим запозданием, но - вспоминаем и напоминаем о дне рождения Вольтера.
Балуемся плюшками статьей из ФЕ-60:

Инесса Ивановна Сиволап-Кафтанова
ВОЛЬТЕР о РЕВОЛЮЦИОННЫХ ДВИЖЕНИЯХ XVII-XVIII вв.

Французский ежегодник 1960. Скан


Это работа более ранняя, в 1978 году была издана монография Инессы Ивановны "Социальные идеи Вольтера".
Мне статья кажется любопытной во многих отношениях.

"Объективно Вольтер много содействовал подготовке общественной мысли во Франции к Великой буржуазной революции конца XVIII в. Но каково было его субъективное отношение к надвигавшейся революции? Раньше чем ставить такой вопрос, надо установить, было ли доступно даже передовым мыслителям времен Вольтера сколько-нибудь отчетливое представление о грядущей революции, как и о революции вообще?
«Все, что происходит вокруг меня, бросает зерна революции, которая наступит неминуемо, но которой я едва ли буду свидетелем. Французы почти всегда поздно достигают своей цели, но... когда-нибудь они все-таки достигнут ее. Свет распространится все больше и больше; вспышка произойдет при первом случае и тогда поднимется страшная сумятица. Счастлив тот, кто молод — он еще увидит прекрасные вещи». Но насколько серьезны были стремления Вольтера к «сумятице»? Хотел ли он действительно вооруженного выступления народа, увлекала ли его, как Марата, мысль об активном участии низов третьего сословия в ломке старого общества? На этот вопрос можно ответить, только проанализировав отношение Вольтера к народным массам и их революционным выступлениям. В частности, много могут дать высказывания Вольтера-историка, и в первую очередь высказывания о революциях, имевших место в прошлом."

В частности, к недавнему нашему разговору о Кромвеле...

Мысли Вольтера не только об английской революции анализирует автор, но и о русских бунтах XVIII века, и - крайне нелицеприятно - о Фронде. Досталось и вождям германской Реформации, товарищу Томасу Мюнцеру в частности.

@темы: социальная история, свобода-право-власть, революции, Россия, либерализм, Германия, история идей, Европа, новые публикации, литературная республика, массы-классы-партии, персона, Великобритания, 18 век, Великая французская революция, Вольтер, историки, полезные ссылки, Просвещение, 17 век

20:32 

об эстетике антиэстетики

Nataly Red Rose
Свобода начинается с иронии
14:19 

о приводимых и приводящих, или "превратности метода"

forster2005
"Что толку видеть вещь, если о ней никто ничего не доказывает?!"
дискуссии, не сданные в архив . homo ludens . apprendre par coeur




- АРТеФАКТическое: Луи-Леопольд Буальи, Луиза Дантон и пасынки!.. - торжественно объявляю я, аки Ординатор Шарантончика. :))) Похожи?

Почему именно она? А потому, что я попробую вернуться к одной перманентной теме.


Комментарии к этой и этой записям перенесены сюда, благо все участники разговора в сборе )

мессидор CCXV - ***




связь времен

@темы: персона, они и мы, литературная республика, дискуссии, Великая французская революция, homo ludens, 20 век, 19 век, 18 век

18:07 

Шарль Фурье

М-Воронин
Верить можно только в невероятное. Остальное само собой разумеется. (Жильбер Сесборн)
Еще статья из Французского ежегодника 1958:

Иогансон Исаакович Зильберфарб
1903—1968
ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ ШАРЛЯ ФУРЬЕ


Зильберфарб - первый по рангу отечественный "фурьерист", в смысле исследователь идей Фурье. К теме ВФР тоже имел прямое касательство.

@темы: философия, утопия, социальная история, свобода-право-власть, революции, полезные ссылки, персона, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, капитал, история науки, история идей, историки, Франция, Июльская монархия, 19 век, экономика должна

17:23 

политика, история, театр: "Кромвель" Виктора Гюго

Plume de paon
tantum possumus, quantum scimus
13:28 

"призрак бродит по Европе..."

Nataly Red Rose
Свобода начинается с иронии
вы все еще не верите? Тогда идите к нам...
Что задумали товарищи редакторы, то и продолжаем.
Сегодня будут три книги

Абгара Рубеновича Иоаннисяна.

К ИСТОРИИ ФРАНЦУЗСКОГО УТОПИЧЕСКОГО КОММУНИЗМА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX СТОЛЕТИЯ
М.: НАУКА. 1981


В книгу вошли три очерка, посвященные утопическому коммунизму во Франции. В первом анализируются два коммунистических трактата («Философия истинного счастья» и «Золотой век без покрова»). Второй и третий очерки посвящены Жозефу Рею и Жюлю Гею. Приводимые в книге новые материалы дают возможность уточнить ряд вопросов, связанных с путями развития французского утопического коммунизма в эпоху Реставрации и Июльской монархии.

Предисловие
ОЧЕРК ПЕРВЫЙ. ДВА КОММУНИСТИЧЕСКИХ ТРАКТАТА

ОЧЕРК ВТОРОЙ. ЖОЗЕФ РЕЙ и ВОЗРОЖДЕНИЕ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ в ПЕРИОД РЕСТАВРАЦИИ

ОЧЕРК ТРЕТИЙ. ЖЮЛЬ ГЕЙ и ПУТИ РАЗВИТИЯ ФРАНЦУЗСКОГО УТОПИЧЕСКОГО КОММУНИЗМА в 30—40-х годах XIX в.

Указатель имен

скачать текст

РЕВОЛЮЦИОННО-КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ во ФРАНЦИИ в 1840-1841 гг.
М.: НАУКА. 1983


Новая работа А.Р.Иоаннисяна написана на основании еще не использованных материалов французских архивов. В отличие от прежних своих работ автор в данной монографии прослеживает связь развития коммунистической мысли с рабочим революционным движением.

Предисловие

Глава 1. Тайные общества. Общество трудящихся-эгалитариев. Общество коммунистов. Общество Бастилии. Их организационная структура и деятельность. Их программные документы. Рукописи, конфискованные у членов тайных обществ.

Глава 2. Коммунистическая пропаганда весной и летом 1840 г. «Эгалитер» Дезами. «Ни замков, ни хижин» Пийо. Коммунистический банкет в Бельвиле. «Об освобождении труда». «История равных» Пийо. «Унитарная система» Майера. «Долг революционеров» Селье. Всеобщая стачка и сентябрьские события в Париже, участие в них коммунистов-революционеров. Покушение Дармеса.

Глава 3. Революционно-коммунистическое движение в Лионе и Руане. Тайные коммунистические общества в Лионе. Общество «Будущее». Общество реформированных карбонариев. Журнал «Травай». Обращение «Коммунисты Руана своим парижским братьям». Бофур. Шарль Нуаре, его публицистическая деятельность и его письма «К трудящимся».

Глава 4. Революционно-коммунистическая агитация зимой и весной 1840—1841 гг. Листовки тайных обществ «К депутатам», «К армии», «К якобинцам», «К трудящимся». «Попюлер» Кабе и «Фратерните» Лаотьера и их отношение к революционно-коммунистическому движению. «Общность не является больше утопией» Пийо. «Коммюнотер» Майера. Движение юманитариев и созданная ими организация. Доклад Габриэля Шаравэ на собрании учредителей журнала «Юманитер». Разногласия во временном редакционном комитете. «Основные принципы». Публичные дискуссии юманитариев с Дезами. Переписка Шаравэ с Меем и Геем. Рабочие волнения в Париже в сентябре 1841 г. Арест и процесс юманитариев. Покушение Кениссе.

Заключение


скачать текст

РЕВОЛЮЦИОННО-КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ во ФРАНЦИИ в 1842-1847 гг.


МОСКВА: НАУКА. 1986
Работа посвящена изучению как идеологии, так и практики революционно-коммунистического движения во Франции в 40-х годах XIX столетия: теоретическим произведениям, пропагандистской литературе, коммунистической прессе тех лет, а также деятельности подпольных коммунистических организаций. Монография написана на основе изучения широкого круга источников, в том число материалов Национального архива Франции.

Предисловие

Глава 1. Разрыв с Кабе Дезами и других революционных коммунистов. «План образцовой коммуны» Велликюса и произведения Брижа. «Политическая и социальная система равных» Валлона. «Фратерните» 1842—1843 гг. «Кодекс общности» Дезами. «Альманах общности» Дезами, Мея и Гея. «Альманах социальной организации», процесс и осуждение Дезами. Его последние произведения.

Глава 2. Подпольная коммунистическая деятельность в 1842—1843 гг. Процессы нелегальных коммунистических организаций. «Дело улицы Пастурель». Процесс тулузских коммунистов. Революционно-коммунистическое движение в Лионе. «Лионские библиотеки».

Глава 3. «Фратерните 1845 г.». Брошюра Алоиза Юбера. «Альманахи-катехизисы» Брэ. Различные новые органы печати в Париже и провинции. Брожение среди левых фурьеристов и их сближение с коммунизмом. Эдуар де Помпери и проспект журнала «Юманите».

Глава 4. Продовольственные волнения 1846—1847 гг. Подпольное коммунистическое движение в последние годы Июльской монархии. Процесс турских коммунистов. «Коммунисты-материалисты». «Дело о бомбах». Антикоммунизм во Франции накануне революции.

Заключение

Указатель имен

скачать текст

* * *
Начало:
А.Иоаннисян. Коммунистические идеи в годы Великой французской революции
Развитие дальнейшее:
А.Иоаннисян. Революция 1848 года во Франции и коммунизм

Существенное дополнение:
Теодор Дезами. Кодекс общности / Перевод с франц. Э.А.Желубовской и Ф.Б.Шуваевой). Комментарии В.С.Алексеева-Попова. Вступительная статья В.П.Волгина
Другие дополнения - ссылки в файлах.


Подготовили товарищи Л. - ГлавВрач, Эмиль - Директор, и ваша слуга покорная.

@темы: утопия, социальная история, свобода-право-власть, революции, полезные ссылки, персона, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, источники/документы, история науки, история идей, историография, историки, Июльская революция, Июльская монархия, Европа, Великая французская революция, 19 век, 1830-е, философия

19:59 

о сонетах

Nataly Red Rose
Свобода начинается с иронии
11:40 

Иштван Сечени, Лайош Баттяни, Кошут и Шандор Петефи

Belle Garde
Логика - это искусство ошибаться с уверенностью в своей правоте
В общем, как обещала :) про Кошута и не только.
Будапешт - самый красивый город, какой я пока что видела за свои ... лет. И венгры мне нравятся, и страна живописная. Так что, я против Габсбургов, которые угнетали мадьяр много веков. Да здравствуют венгерские революционеры!



Дьердь Шпира
ЧЕТЫРЕ СУДЬБЫ
К истории политической деятельности
И.Сечени, Л.Баттяни, Л.Кошута и Ш.Петефи
Перевод с венгерского О.В.Громова
Вступительная статья и редакция д.ист.н. Т.М.Исламова
М.: Прогресс. 1986


Вступительная статья
К советскому читателю (от автора)

Трагический путь Иштвана Сеченьи (21.09.1791 — 8.04.1860)
Лайош Баттяни (10.02.1807 — 6.10.1849)
Клинок Шандора Петефи (1.01.1823 — 31.07.1849)
Лайош Кошут (19.09.1802 — 20.03.1894) и потомки


Текст подготовлен в виде скана (pdf), по главам

Раньше было:

Р.Авербух. Революция и национально-освободительная война в Венгрии в 1848-49 гг. (ссылки на скачивание книги, иллюстрации, дополнения)
www.diary.ru/~vive-liberta/p82467734.htm
www.diary.ru/~vive-liberta/p94667612.htm

«Весна народов»: европейские революции 1848 года

@темы: Европа, Австрия, АРТеФАКТическое/иллюстрации, 19 век, событие, революции, полезные ссылки, персона, новые публикации, национально-освободительные движения, литературная республика, либерализм, история идей, военная история

20:58 

Risorgimento

L del Kiante
«Moi aujourd’hui et moi tantôt, sommes bien deux»
В докладе говорилось об идеальной республике и о том, что молодежь обязана готовить себя к ней. Мысли докладчика были несколько туманны...
- Как вам понравилась сегодняшняя лекция?
- Очень понравилась, особенно последняя часть. Как хорошо, что он так решительно говорил о необходимости жить согласно идеалам республики, а не только мечтать о ней! Это соответствует учению Христа: "Царство божие внутри нас".
- А мне как раз не понравилась эта часть. Он так много говорил о том, что мы должны думать, чувствовать, какими должны быть, но не указал никаких практических путей, не говорил о том, что мы должны делать.
- Наступит время, и у нас будет достаточно дела. Нужно терпение. Великие перевороты не совершаются в один день.
- Чем сложнее задача, тем больше оснований сейчас же приступить к ней. ...тем, кто поднимается на защиту своих интересов, вовсе не нужно терпение.
- Италия была бы уже свободна, если бы гнев и страсть могли ее спасти. Не ненависть нужна ей, а любовь.
- Вам кажется, что я неправа... Нет, правда на моей стороне. И когда-нибудь вы поймете это...
- "Во имя бога и народа..."
- "...ныне и во веки веков".



Синьоры и синьорины, мне хотелось начать этими с детства знакомыми нам всем строчками... Как минимум три книги приготовлены у нас для темы революционно-освободительного движения на Апеннинском полустрове.
И вот первая:

Марианна Ильинична Ковальская
ИТАЛИЯ в БОРЬБЕ за НАЦИОНАЛЬНУЮ НЕЗАВИСИМОСТЬ и ЕДИНСТВО
От революции 1831 г. к революции 1848-1849 гг.

Москва: «Наука». 1981
Ответственный редактор - доктор исторических наук Каролина Франческовна Мизиано


ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Италия в XIX века
Социально-экономическая и политическая обстановка.
Национально-освободительное движение
Передовая итальянская политическая мысль на рубеже 20—30-х годов XIX в.
Революция 1831 г. в Центральной Италии

ГЛАВА 2. Дж.Мадзини и возникновение «Молодой Италии» (1831—1834 гг.)
Дж.Мадзини в эмиграции. «Молодая Италия»
Политическая обстановка в Италии после революции 1831 г.
Мадзинистское движение в Италии

ГЛАВА 3. Либералы в борьбе за гегемонию в итальянском освободительном движении
Социально-экономические проблемы в программе умеренных
Политические установки либералов

ГЛАВА 4. Италия накануне революции 1848 г.
Возрождение «Молодой Италии»
Демократическое движение в Южной Италии в 1835—1846 гг.
Обострение политического кризиса в Папском государстве. Пий IX
Демократическая публицистика 40-х годов
Пролог революции

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ


Тематические ссылки - в начале файла.
Как я надеюсь, будут и иллюстрации в немалом количестве :)

@темы: экономика должна, социальная история, событие, свобода-право-власть, религия и церковь, революции, полезные ссылки, персона, они и мы, новые публикации, национально-освободительные движения, массы-классы-партии, литературная республика, либерализм, история идей, историография, историки, дискуссии, военная история, Рисорджименто, Июльская революция, Июльская монархия, Италия, Европа, АРТеФАКТическое/иллюстрации, 19 век

12:35 

Социальный кружок (Никола Бонвиль, аббат Фоше и другие товарищи)

М-Воронин
Верить можно только в невероятное. Остальное само собой разумеется. (Жильбер Сесборн)
22:00 

"...нам пороху хватает Не более, чем на три дня!"

Capra Milana
мир не существует, а поминутно творится заново

"Les Trois Glorieuses..."




Фрагмент картины Леона Конье, строчки из стихотворения Огюста Барбье.
-=-=-=-=-=-=-

В комментариях к этой записи будут анонсированы подготовленные к теме материалы (со ссылками) и выложены собранные иллюстрации.

@темы: 1830-е, 19 век, АРТеФАКТическое/иллюстрации, Июльская монархия, Июльская революция, Франция, имена, события, календарь, историки, история идей, капитал, либерализм, литературная республика, массы-классы-партии, новые публикации, они и мы, персона, полезные ссылки, революции, реставрация, свобода-право-власть, событие, социальная история, товарищам, экономика должна

07:55 

Мабли и физиократы

М-Воронин
Верить можно только в невероятное. Остальное само собой разумеется. (Жильбер Сесборн)
Это две разные статьи, граждане коллеги, из одного сборника:
"Из ИСТОРИИ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ИДЕЙ:
к 75-летию академика Вячеслава Петровича Волгина"
М.: изд-во АН СССР. 1955.


А.М.Деборин (Иоффе)
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДОКТРИНА ФИЗИОКРАТОВ

С.С.Сафронов
ПОЛИТИЧЕСКИЕ и СОЦИАЛЬНЫЕ ИДЕИ МАБЛИ



Тематические ссылки даны на последней странице.
У Деборина речь идет в основном о Франсуа Кене (4.06.1694 - 16.12.1774; бюст на родине героя) и о Тюрго.

@темы: 18 век, Европа, Мабли, Просвещение, Франция, история идей, история науки, либерализм, литературная республика, новые публикации, персона, полезные ссылки, социальная история, философия, экономика должна

11:18 

"Он родился вместе с XVIII веком, который он так чудесно изобразил"

Marty Larny
Я уже забыл вопрос, но, думаю, ответил на него

КЛАССИКИ ЗАРУБЕЖНОЙ ДРАМАТУРГИИ
НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЕ ОЧЕРКИ

Борис Георгиевич Реизов
КАРЛО ГОЛЬДОНИ
1707-1793

Л.-М.: ИСКУССТВО. 1957


Творческое наследие Гольдони колоссально. Он написал около трехсот произведений — сто пятьдесят пять комедий, восемнадцать трагедий и трагикомедий, девяносто четыре либретто для серьезных и комических опер, десятки сценариев для импровизированной комедии и множество интермедий, диалогов, идиллий, всякого рода сатирических и лирических стихотворений. Многое из этого наследия потеряло свою ценность уже в начале XIX века, но шедевры его комедийного творчества вот уж двести лет переводятся почти на все языки мира. Эти комедии сделали скромного «венецианского адвоката», как называл себя Гольдони, одним из крупнейших деятелей мировой культуры.

…Гольдони проводил свою реформу с изумительной последовательностью и упорством. Месяц за месяцем и год за годом он одерживал победы, но они сопровождались частыми, иногда тяжелыми поражениями. На двухвековом отдалении жизнь его может показаться непрерывным рядом триумфов. Но в ежедневной изнурительной борьбе, в напряженном труде, хлопотах, дрязгах, все время отбиваясь от врагов, он часто падал духом и поддавался приступам меланхолии.
В этом есть нечто закономерное и в известном смысле неизбежное. Новаторство Гольдони было слишком велико, оно затронуло слишком важные стороны искусства и жизни, и потому оно встретило сопротивление, которое следует объяснять принципиально различными взглядами на мир и театр.
Среди противников Гольдони были
Творчество Гольдони, несмотря на умеренность его политических взглядов и осторожность мысли, в истории итальянской духовной культуры сыграло прогрессивную и революционизирующую роль. Он указал итальянской комедии магистральный путь, которым она шла в течение более чем ста лет, и противникам Гольдони увести ее с этого пути не удалось.
*
Прошло двести лет. Трагедии, оперы, интермедии, сценарии, диалоги, сатирические и лирические стихотворения Гольдони, составляющие десятки томов, теперь представляют только исторический интерес. Из полутораста комедий Гольдони некоторые забыты. Но многие остались в европейской культуре навсегда.
Несмотря на все разнообразие точек зрения, можно наметить некоторые закономерности в этой причудливой посмертной судьбе Гольдони, хотя история его постановок, изданий, переводов и критических суждений о нем до сих пор подробно не исследована. Немецкие романтики, с их тягой к фантастическому, к «глубокомысленной» символической сказке, предпочитали фьябы Гоцци комедиям Гольдони; французскому романтизму он казался недостаточно критичным и слишком добродушным, а в эпоху эстетизма его Труффальдино и Мирандолины были восприняты как отражение старой веселой Венеции, с ее гондолами, серенадами и неумолкающим смехом.
Любопытно, что даже за пределами Италии особенно напряженной жизнью живут не комедии с «общечеловеческими» характерами, а народные комедии Гольдони, и интеллигентов с утонченным вкусом они восхищают так же, как и широкого, массового зрителя.
Гольдони сам удивлялся тому, что его комедия, полная местного венецианского колорита, написанная на местном языке, волнует людей, далеких от этой весьма специфической деятельности. Можно было бы предполагать, говорит Гольдони, что такую комедию «за пределами наших лагун никто не поймет и не станет ею восхищаться». Но нет! Сам Гольдони отлично знал, в чем причина повсеместного успеха его гениальных «местных» комедий: в них «заключена правда обыденной жизни, хорошо понятная всем людям, хотя она и выражена словами, свойственными только венецианцам», — ведь природа повсюду одинакова, и местные национальные формы ничуть не мешают людям понимать друг друга.
«Ибо я приучил моих зрителей предпочитать простоту мишуре и природу — усилиям воображения».


К теме
Карло ГОЛЬДОНИ (25.02.1707 - 6.02.1793)
Самодуры
Кьоджинские перепалки. Слуга двух господ. Слуга двух хозяев. Феодал. Веер. Трактирщица. Кофейная. Там же - статья Н.Томашевского
А.Дживелегов. Карло Гольдони
М.Розанов. Пушкин и Гольдони

Карло ГОЦЦИ (13.12.1720 - 4.04.1806)

Л.Сидорченко. История зарубежной литературы XVIII века. Раздел III. Итальянская литература. Глава 15. Драматургия Просвещения: Гольдони, Гоцци, Альфьери

Борис Георгиевич Реизов (1.11.1902 — 21.03.1981)

@темы: 18 век, АРТеФАКТическое/иллюстрации, Великая французская революция, Европа, Италия, Просвещение, Франция, историки, история идей, история искусств, литературная республика, новые публикации, персона, полезные ссылки, социальная история, философия

22:19 

"история двух островов: Утопии и Британии"

Nevile
Моя шляпа, господа, ни с кем не подписывала контракта

Артур Лесли Мортон
4.07.1903 – 1987
АНГЛИЙСКАЯ УТОПИЯ
A. L. М О R Т О N. THE ENGLISH UTOPIA
London, 1952
Перевод с английского О. В. ВОЛКОВА
Под редакцией и со вступительной статьей В. Ф. СЕМЕНОВА
М.: Иностранная литература. 1956


Вступительная статья
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. РАЙ БЕДНЯКА
               1. Страна Кокейн
               2. История Кокейна
ГЛАВА II. ОСТРОВ СВЯТЫХ
               1. Мор — гуманист
               2. Mop — коммунист
ГЛАВА III. РЕВОЛЮЦИЯ И КОНТРРЕВОЛЮЦИЯ
               1. Новая Атлантида
               2. Реальное и идеальное государство
               3. Утопия и реакция
ГЛАВА IV. СМЯТЕННЫЙ РАЗУМ
               1. Конец Кокейна
               2. Буржуазный герой обретает Утопию
               3. История Гулливера
               4. Берингтон и Палток
ГЛАВА V. ВОССТАВШИЙ РАЗУМ
               1. Справедливость политическая
               2. Утописты-социалисты
               3. «Книга машин»
ГЛАВА VI. МЕЧТА УИЛЬЯМА МОРРИСА
               1. Новости из Бостона
               2. «Вести ниоткуда»
               3. Создание Призрака
ГЛАВА VII. ВЧЕРА И ЗАВТРА
               1. Утопия из целлофана
               2. Разрушители машин
               3. Последняя фаза
КОНЦОВКА: ФАНТАЗИЯ НА ТЕМУ О КОКЕЙНЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ: СТРАНА КОКЕЙН (в современном стихотворном переложении)
УКАЗАТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ

Из вступительной статьи профессора В.Семенова

О Мортоне: по-русски, перевод с английского. Здесь по-английски подробнее.

@темы: экономика должна, философия, утопия, социальная история, свобода-право-власть, религия и церковь, революции, полезные ссылки, персона, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, история науки, история идей, историки, Просвещение, Европа, Великобритания, Великая французская революция, 20 век, 19 век, 18 век, 17 век

09:53 

"природа и общество сотворили его, как лист на древе вселенной"

Eh voila
В действительности все не так, как на самом деле
Это был голос индивидуалиста, протестующего против "низменного и лживого единообразия временной цивилизации". Это был голос проповедника, противопоставлявшего критериям того времени: состоянию, типам, уму и таланту, другие критерии: гражданские добродетели, чистое сердце, чистые нравы, любовь к отечеству, добродетели простых, трудолюбивых людей с неиспорченной кровью. Это был голос ремесленника, мещанина-реакционера, совершенно не разделявшего энтузиазма Дидро по поводу прогресса техники и использования науки для целей производства, ибо он чувствовал интуитивно, что этим разрушается то, что было ему дороже всего на свете — уклад мещанской семейной жизни. Это был голос революционера, передового борца масс, которым нечего было терять от насильственного разрыва с прошлым, которые должны были быть сильны пренебрежением к историческим преданиям и побеждать отрицанием обманчивого блеска и зловещего сияния, исходившего из разлагающегося общества.

…Этому <новому, буржуазному> порядку отнюдь не надлежало быть героическим; однако, чтобы установить его, потребовалось проявление героических сил, потребовались самообладание, презрение к смерти, терроризм, кровопролитная гражданская война и столкновение целых народностей. Содержание этой великой борьбы, подготовлявшейся во времена Руссо, было буржуазно-ограниченное. Иным оно и не могло быть, потому что ставкой этой борьбы было установление мирового порядка, который должен был положить конец политическому рабству, но только для того, чтобы туже, чем когда бы то ни было раньше, затянуть узы их экономического рабства. Чтобы возвысить свои страсти до уровня исторической трагедии, в которой они исполняли роли героев, и удержать их на этом уровне, чтобы скрыть от самих себя ограниченно-буржуазное содержание гигантской борьбы, которую они вели, чтобы окружить это содержание ореолом не-человеческого, видеть поставленную им действительные задачу в блеске фантастического преувеличения, — для этого революционные борцы должны были вызвать в себе целый мир настроений, представлений, идеальных форм чувствования и мышления. Материал для этого идеального мира они находили, главным образом, в исторических легендах классической древности. В этих легендах воскресал перед ними дух стоицизма, патриотический и республиканский пафос, презрение к смерти и героизм — чувства, перед которыми они преклонялись и которые воспринимали в себя; из этих легенд они черпали различные формы чувствования, усвоивая их для того, чтобы казаться самим себе тем, чем они в действительности не могли быть.

О, я знаю очень хорошо, что великие вожди человечества никогда не видят своей мечты осуществленной, во всяком случае, не в том виде, как они ее себе представляли, даже и тогда, когда эта мечта, частью или целиком, есть научное провидение, т.-е. ясное интуитивное представление о действии общественных и умственных сил. Ее осуществления не видали ни средневековые борцы за городскую демократию, ни великие реформаторы, Лютер и Кальвин, Мильтон и Кромвель, или великие утописты, Мор, Фурье и Оуен, ни отцы современного рабочего движения, Маркс, Энгельс и Лассаль. И все же все эти мечты стали действительностью. Это произошло иначе, иными путями, в других формах, медленнее, чем ожидали те великие мечтатели человечества. Ибо никому не дано знать все силы, ни силы вселенной, ни человеческие силы; никто не знает, каковы будут результаты совокупного действия всех этих сил, если фантазия и наука, эти сияющие маяки, и освещают своим ясным светом далекий путь к цели человечества.
Но все они видели хоть часть своей мечты осуществленной, видели, как она становилась силой в сердцах многих людей, силой - в движении мира. И это мог бы видеть и Руссо, если бы мрак безумия не воздвиг стены между ним и миром. Сердце разрывается при мысли, что в то время, как семя его возрастало в тысячах сердец, на его долю выпало только отчаяние.


Ах, граждане! Сила обстоятельств позволяет нам представить эту книжку лишь сегодня, и не так, как я сначала полагал. Но вот она – традиционный подарок нам, руссоистам, от окаянных вольтерьянцев…


Генриетта Говардин Анна РОЛАНД-ГОЛЬСТ Ван дер Схалк
(24 декабря 1869 — 21 ноября 1952) — нидерландский поэт и беллетрист, участница социал-демократического движения, делегат антимилитаристской конференции в Циммервальде, переводчик «Интернационала»
ЖАН ЖАК РУССО. ЕГО ЖИЗНЬ и СОЧИНЕНИЯ
ПЕРЕВОД С НЕМЕЦКОГО Ад. ОСТРОГОРСКОЙ
«НОВАЯ МОСКВА», 1923


                   Часть I. ЮНОСТЬ
1. ЖЕНЕВА В НАЧАЛЕ XVIII СТОЛЕТИЯ
2. ГОДЫ ДЕТСТВА
3. ГОДЫ СКИТАНИЙ
4. ГОДЫ ВНУТРЕННЕГО РОСТА
                   Часть II. ПАРИЖ
1. ОБЩЕСТВЕННОЕ И УМСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ ВО ФРАНЦИИ В СЕРЕДИНЕ XVIII СТОЛЕТИЯ
2. ТЯЖЕЛАЯ ЖИЗНЬ
3. НАЧАЛО СЛАВЫ
                   Часть III. ВЕЛИКИЕ ГОДЫ
1. НАДВИГАЮЩЕЕСЯ ОДИНОЧЕСТВО
2. КАТАСТРОФА
3. ПРОИЗВЕДЕНИЯ ВЕЛИКИХ ГОДОВ
4. ПОСЛЕДНЯЯ БОРЬБА
                   Часть IV. БЕЗУМИЕ И УМИРОТВОРЕНИЕ

@темы: философия, социальная история, свобода-право-власть, религия и церковь, революции, полезные ссылки, персона, они и мы, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, история идей, историки, Франция, Просвещение, Нидерланды, Мабли, М.Робеспьер, Ж.-Ж.Руссо, Европа, Дидро, Вольтер, Великая французская революция, 20 век, 18 век

12:17 

весна народов /"безумный год"/

forster2005
"Что толку видеть вещь, если о ней никто ничего не доказывает?!"
                                      ...La Primavera de los Pueblos...
                   ...Springtime of the Peoples...
          ...Printemps des peuples...
                                      ...Primavera dei popoli...
                   ...Wiosna Ludow...


товарищи коллеги и граждане читатели,
не зря мы вас последнее время пичкали социалистами-утопистами первой половины 19 века – теперь посмотрим, как эти идеи сочетались (или не сочетались) с практикой.
Давно уже подбирались мы к теме европейских революций 1848 года.
И вот что имеем на сегодня:

Сегодня мы открываем вахту памяти 1848 года. До конца июня будем размещать в библиотеке и здесь, в сообществе, воспоминания современников и очевидцев, документы, научные и научно-популярные работы, иллюстрации – в комментариях к этой записи.
Прежде всего хочу анонсировать

ИНОСТРАННЫЕ МЕМУАРЫ, ДНЕВНИКИ, ПИСЬМА И МАТЕРИАЛЫ
Под общей редакцией [фамилия в оригинале залита чернилами]

РЕВОЛЮЦИЯ 1848 ГОДА ВО ФРАНЦИИ
февраль—июнь
в воспоминаниях участников и современников
Подбор, перевод, статья и комментарии Е.Смирнова
Москва—Ленинград: ACADEMIA. 1934



Сборник более 600 страниц, все сразу представить читателям мы не имеем возможности, и будем выкладывать материалы постепенно.
В ближайшее время слово предоставим Коссидьеру, Луи Менару и Даниелю Стерн. Сейчас – предисловие составителя и переводчика, с комментариями, относящимися к часто упоминаемым в текстах названиям, которые мы перенесли из других разделов.
И «Новая Рейнская газета» у нас тоже будет…

Оглавление сборника

ПРЕДИСЛОВИЕ


Но начнем все-таки с общей международной обстановки:

Алексей Леонтьевич Нарочницкий
Международные отношения от Февральской революции до лета 1848 г.

В сб. «К СТОЛЕТИЮ РЕВОЛЮЦИИ 1848 ГОДА» под ред. проф. Б.Ф.Поршнева и доц. Л.А.Бендриковой. Второе издание. М.: изд-во МГУ. 1949


МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ НАКАНУНЕ ФЕВРАЛЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
                   Революции 1848 г. и подрыв «Венской системы»
                   Царизм и Пруссия накануне революции 1848 года
                   Кризис внешней политики июльской монархии накануне революции
                   Внешняя политика Англии в Европе накануне Февральской революции. Дипломатия Пальмерстона
МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ во ВРЕМЯ ФЕВРАЛЬСКОЙ и МАРТОВСКИХ РЕВОЛЮЦИЙ 1848 года
                   Внешняя политика Временного правительства во Франции в феврале-мае 1848 г.
                   Европейские правительства и Февральская революция
                   Вторая республика и Николай I после мартовских революций в Австрии и Пруссии. Польский и шлезвиг-голштинский вопросы и европейские правительства от марта до июля 1848 г.

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

Итак, в нашей библиотеке теперь сформирован новый раздел - "ВЕСНА НАРОДОВ": европейские революции 1848 года

Итоги вахты:

Ф.Потемкин. Июльская монархия во Франции (1830—1848 гг.)

Л.Бендрикова. Экономический кризис и рабочее движение накануне Февральской революции во Франции

Р.Авербух. Рабочее движение в Вене в августе 1848 года

Революция 1848 года: статьи, письма, стихотворения К.Маркса, Ф.Энгельса, Ф.Фрейлиграта, Г.Гейне, Г.Гервега, М.Бакунина, Ж.Ренара, Ф.Лассаля, Ф.Меринга, П.Фрелиха Перевод с немецкого и предисловие Н.Н.Попова

Е.Степанова. Маркс и Энегльс в первые месяцы революции 1848—1849 годов

Т.Ойзерман. Развитие марксистской теории на опыте революции 1848 года

Находка гражданки Березовый сок: <>a href="www.ohio.edu/chastain/contents.htm"англоязычная энциклопедия революции 1848 года

С.Сказкин. Сорок восьмой год во Франции (февраль-июнь)

М.Айзенштат. Революция 1848 г. во Франции. История Франции 1-ой половины XIX века

А.Молок. Июньские дни 1848 года в Париже

Ш.Шмидт. Июньские дни 1848 года

Марк Вилье. Женские клубы и легионы амазонок. Главы VIII-X. 1848 год. Борм и везувианки. Феминистское движение. Г-жа Нибуайе и Общество женского голоса. Женский клуб

А.Иоаннисян. Революция 1848 года во Франции и коммунизм

Л.Бендрикова. Французская историография революции 1848—1849 гг. во Франции (1848-1968)

находка гражданки Березовый сок: англоязычная энциклопедия революции 1848 года

@темы: социальная история, событие, свобода-право-власть, революции, полезные ссылки, персона, новые публикации, национально-освободительные движения, массы-классы-партии, литературная республика, либерализм, капитал, источники/документы, история идей, история дипломатии, историография, историки, имена, события, календарь, военная история, Франция, Россия, Рисорджименто, Л.-О.Бланки, Июльская революция, Июльская монархия, Италия, Европа, Германия, Великобритания, Великая французская революция, Бельгия, Австрия, АРТеФАКТическое/иллюстрации, 19 век, 1848, философия

14:48 

"счастье - новая идея для Европы" (попытка Дезами)

Marty Larny
Я уже забыл вопрос, но, думаю, ответил на него
...свобода... способность действовать сообразно нашей природе, повинуясь закону нашей организации, нерушимому закону, являющемуся источником, непреодолимым правилом всякой воли, драгоценному закону, потому что сущностью его является наше стремление к счастью.

Это — завершенный труд. В нем не более 14—15 листов. Тем не менее, я предлагаю публике законченную систему. Я поставил для себя законом не выходить за пределы этого объема. Жесткий закон: только упорным трудом я смогу свести данный кодекс к столь незначительному размеру. Читатель найдет в этом двойную экономию, — времени и денег.
Он будет выходить по воскресеньям выпусками размером в один лист, на атласной бумаге.
Подписчики получат каждый выпуск на дом.
Вместе с последним выпуском я вручу красиво отпечатанную обложку.
. . .
Каких результатов, действительно, добилась за столько веков бесплодная наука наших моралистов и философов? Какое облегчение принесли человеческому роду их самые прославленные системы?.. Они как будто все исчерпали, а между тем они являются приверженцами только таких политических форм, которые неизменно вращаются в заколдованном кругу неравенства и монополии, порабощения и тирании!
До настоящего времени очень немногие осмеливались атаковать древо зла в самом его корне. Среди этих мужественных новаторов следует особо отметить Морелли и Гельвеция. Последний избежал сожжения заживо исключительно благодаря могущественному покровительству. Что касается Морелли, то это был всего только человек из народа, бедный школьный учитель, и поэтому воздержались от того, чтобы придать известность его творениям. Буржуазная демократия того времени еще более рьяно, чем аристократия, организовала против его «Кодекса природы» заговор молчания, и этот «Кодекс» был предан забвению. Не удивительно, что ветви зла снова зазеленели и, все гуще разрастаясь, продолжают низвергать на землю поток бедствий и преступлений.
Тем не менее, проблема близка к разрешению. Свидетельством тому является великое и прекрасное интеллектуальное кипение, которым в настоящее время охвачены народные массы!
Чтобы завершить разрешение этой проблемы, далеко не излишне, как я полагаю, содействие всех людей доброй воли. Вот почему я тоже беру на себя смелость взяться за перо.
Дело, за которое я принимаюсь, отнюдь не является, следовательно, только делом разрушения; это главным образом органический труд. Я вовсе не принадлежу к числу тех провозвестников несчастья, которые предвещают только бедствия и бури, разорение и катастрофы! Напротив, именно потому, что я чувствую приближение бури и уже слышу, как трещит до основания ветхое здание, я, как ревностный архитектор социального порядка, вношу отныне свой луч света в общий очаг. Начертанный мною план я от всего сердца отдаю на суд и размышление моим согражданам.
Сейчас мой труд закончен, мысль моя полностью оформилась, мое убеждение непоколебимо. Я проанализировал, каждую в отдельности, все части нашей великой и прекрасной социальной машины. Я внимательно рассмотрел их одну за другой; затем я мысленно собрал их все воедино, чтобы уловить их аккорды и услышать, так сказать, общую гармонию, которая должна за этим последовать. И именно потому, что у меня, наконец, не остается более ни тени сомнения и что я чувствую себя в состоянии показать людям сияние спасительной призмы, я с большим, чем когда-либо, энтузиазмом восклицаю: Общность! Общность!

/Париж 1843 год/


Теодор ДЕЗАМИ
КОДЕКС ОБЩНОСТИ

АКАДЕМИЯ НАУК СССР
ПРЕДШЕСТВЕННИКИ НАУЧНОГО СОЦИАЛИЗМА
под общей редакцией академика В. П. ВОЛГИНА
Перевод с французского Э. А. ЖЕЛУБОВСКОЙ (главы I-Х) и
Ф. Б. ШУВАЕВОЙ (главы XI-XIX, приложение)
Комментарии В. С. АЛЕКСЕЕВА-ПОПОВА
Вступительная статья В. П. ВОЛГИНА
М.: издательство АН СССР. MCMLVI


В. П. Волгин. Утопический коммунизм Дезами

Т. Дезами. Кодекс общности


Введение
Глава I. План настоящей книги
Глава II. Основные законы
Глава III. Распределительное и экономическое законы
Глава IV. Общие трапезы
Глава V. Промышленные и сельскохозяйственные законы
Глава V (продолжение). Организация полевых работ
Глава VI. О торговле
Глава VII. Сравнительная картина режима раздробленности и режима общности
Глава VIII. Философия
Глава IX. О браке, отцовстве, семье
Глава X. Воспитание
Глава XI. Промышленные армии
Глава XIII. Гигиенические законы
Глава XIV. Законы полиции
Глава XV. Наука и искусство
Глава XVI. Истинные причины заблуждений Руссо
Глава XVII. Политические законы
Глава XVIII. Несколько основных истин
Глава XIX. Диалог о режиме переходного периода
Отрывки из произведений Дезами, отмеченные К.Марксом
Комментарии
Биографический очерк
Примечания
Издания произведений Дезами
Литература о Дезами
Указатель имен


Александр Теодор ДЕЗАМИ (4.03.1803 — 24.07.1850)

Существуют четыре способа распределения, четыре способа потребления предметов общественного производства: система частной собственности, сенсимонистская система, абсолютное равенство, пропорциональное равенство.

ДИАЛОГ О РЕЖИМЕ ПЕРЕХОДНОГО ПЕРИОДА: Коммунист, Реформист, Консерватор, Икариец

Но тут снова начинаются эти низкопробные крючкотворства, эти постоянные несносные разглагольствования о прирожденном неравенстве в физической силе, способностях, дарованиях, в самоотверженности и т.д., о страстях и пороках, присущих человеку от рождения, вследствие чего человек, по словам противников коммунизма, всегда будет смотреть на труд как на мучительное утомление, как на невыносимое бремя… Сейчас я ограничусь опровержением возражений, непосредственно относящихся к нашим основным законам, составляющим предмет изложения настоящей главы. Я с удовольствием признаю, к тому же, что некоторые из возражений, которые я намереваюсь рассмотреть, могут исходить от людей добросовестных, но мало привыкших к размышлениям.

Поборники равенства! Что думаете вы, например, о тех моралистах, учениках Сен-Симона, которые в пылу их мнимой самоотверженности дошли до требования того, чтобы общество приняло все меры к возбуждению великих и прекрасных честолюбивых чувств? Вы порицаете их, не правда ли? И в этом вы согласны с самим Пьером Леру, с единственным социалистом этой школы, который остался еще верен доктрине учителя. Послушайте, в каких выражениях он пытается отвергнуть основной закон Сен-Симона, принцип способностей:
«Сен-симонистский принцип: от каждого по его способностям, каждой способности по ее делам — является как бы утверждением нового вида неравенства, основанного на способностях и делах, т.е. утверждением новой аристократии. А ведь понятен только такой идеал, при котором превосходство ума и физических сил будет порождать скорее обязанности, нежели права, и когда действительные потребности, а не способности и дела будут служить принципом распределения благ» («Revue Independante», ноябрь 1841 г.). Пьер Леру совершенно прав.

Дезами о деятелях и об идеях ВФР

Из вступительной статьи

@темы: экономика должна, философия, утопия, социальная история, свобода-право-власть, религия и церковь, революции, полезные ссылки, персона, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, источники/документы, история науки, история идей, историография, историки, Шометт, Франция, Сен-Жюст, Просвещение, Мабли, М.Робеспьер, Июльская монархия, Ж.-Ж.Руссо, Дантон Жорж-Жак, Гракх Бабеф, Великая французская революция, 19 век, 18 век

22:16 

"Никогда не следует карать преступление, если его можно предупредить""

АиФ
Молчи так, чтобы было слышно, о чем ты умалчиваешь /Доминик Опольский/
При самой малой склонности к размышлению совершенно невозможно установить, что нарушает общественный порядок, не выяснив, в чем этот порядок состоит. Придя, таким образом, к рассмотрению общественных связей, надо бесспорно допустить наличие договора между членами общества: равные права, взаимные выгоды, взаимная помощь — вот каковы должны быть его основы; свобода, справедливость, мир, согласие, благополучие — вот каковы должны быть его плоды.
Однако когда я раскрываю летописи народов, то единственными предметами, которые во всех видах представляются моему разуму, являются тирания на одной стороне, рабство — на другой. Пусть так, скажет кто-либо; но ведь после вторжения власть становится законной и право приходит на смену насилию; после того, как революция произошла, следовало дать почувствовать обществу ее результаты, а это достигалось лишь при помощи хороших законов. Я понимаю, что завоеватели, после того, как они все истребили, опрокинули, захватили, боятся злоупотреблять своими завоеваниями и прибегают к кажущейся мягкости, чтобы сделать свое владычество более терпимым, но ведь верховная власть остается у узурпатора и он разделяет ее со своими приверженцами. Окиньте взорам большую часть народов мира — и кого вы увидите? Никого, кроме презренных рабов и повелевающих господ. Разве не являются законы приказами тех, кто имеет власть? И если бы еще они уважали дело своих рук! Но они по собственному своему желанию заставляют молчать законы, они нарушают их безнаказанно и затем, чтобы укрыться от всякого надзора, они окружают себя священной оградой, к которой никто не смеет приблизиться.

Прежде чем думать о наказании преступлений, следует составить себе правильное представление о них.
Что такое преступление? Нарушение законов; но существуют ли такие священные законы хотя бы у одного правительства мира и можно ли рассматривать как таковые установления, в создании которых не принимал участия каждый член государства? Разве то, что называют этим именем, является чем-то иным, как не приказом надменного властелина? Стало быть, власть этих законов является лишь скрытой тиранией ничтожного меньшинства над большинством. Но опустим завесу на эти таинственные предметы; там скрывается тот мистический ковчег, на который не может быть брошен взгляд непосвященного.

В мире нет ни одного правительства, которое можно было бы рассматривать в качестве законного; поэтому не является ли подчинение законам скорее делом расчета, чем долга? Но не будем разрывать слабых уз, связывающих нас; зло анархии было бы еще хуже, чем зло деспотизма. Конечно, все государства были созданы насилием, убийством, разбоем, и власть вначале не имела другого основания, кроме силы. Для того чтобы сделать ее менее ненавистной, люди стремились сделать ее менее тиранической; они уже стремятся сделать ее менее пристрастной, и, возможно, наступит день, когда она будет использоваться лишь для общего блага. Но что же может сделать подчинение законам обязательным при существующем положении вещей?
Оставьте в стороне всякого рода насилие, и вы найдете, что единственным законным основанием общества является благополучие тех, кто его составляет. Люди объединились лишь для своего общего интереса; они создали законы лишь для того, чтобы определить взаимные права, и учредили правительство лишь для того, чтобы обеспечить себе пользование этими правами. Если они отказались от личной мести, то это было сделано для того, чтобы передать ее в общественные руки; если они отказались от естественной свободы, то это было сделано для того, чтобы приобрести гражданскую свободу; если они отказались от первобытной общности имущества, то это было сделано для того, чтобы иметь некоторую его часть в собственном владении. За родом, заключившим общественный договор, следует род, который его утверждает; но число членов государства беспрестанно меняется. К тому же, когда для предупреждения роста частных состояний не приняты никакие меры, то благодаря свободе, предоставленной честолюбию, ловкости, дарованиям, одна часть подданных всегда обогащается за счет другой; в силу невозможности распоряжаться своим имуществом в пользу посторонних за неимением прямых наследников богатства вскоре неизбежно скопляются в небольшом числе семейств. Словом, в государстве имеется множество неимущих подданных, которые оставят свое потомство в нищете. Итак, они оказываются вынужденными погибать с голоду на земле, изобилующей чужими владениями, от которых они ничем не могут поживиться. Будучи связаны с обществом одними лишь невыгодами, обязаны ли они уважать его законы? Конечно, нет; если общество их покидает, они возвращаются в естественное состояние; если они силой требуют прав, от которых они отказались лишь для того, чтобы обеспечить себе большие выгоды, то всякая власть, которая будет сопротивляться этому, окажется тиранической, а судья, приговаривающий их к смерти, — лишь подлым убийцей.

Если необходимо, чтобы для самосохранения общество принуждало своих членов уважать установленный порядок, то прежде всего оно должно обезопасить их от искушений нужды. Оно должно поэтому предоставить им обеспеченное существование, приличную одежду, полную поддержку, пособия при их болезнях и уход в старости, ибо они могут отказаться от своих естественных прав лишь постольку, поскольку общество создает для них положение, имеющее преимущество перед их естественным состоянием. Стало быть, лишь после выполнения таким образом своих обязательств в отношении всех своих членов общество вправе наказывать тех, кто нарушает его законы.

Покарать преступление, не нарушая справедливости, это значит: обуздать злых, защитить невинных, избавить слабых от притеснения, вырвать меч из рук тирании, поддержать порядок в обществе и обеспечить спокойствие его членов; какая другая цель может быть более разумной, более благородной, более великодушной и более важной для благополучия людей! Могут ли мои слабые познания способствовать ее осуществлению? Трудясь над разрушением пагубных предрассудков, я часто буду вынужден оскорблять общераспространенные мнения. Сколько невежд восстанет против меня! Но не все ли это равно? Я должен говорить для мудрецов и только их одобрение мне дорого.


Жан-Поль МАРАТ
ПЛАН УГОЛОВНОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА
Перевод с французского Н. С. Лапшиной
под редакцией и с предисловием проф. А. А. Герцензона
М.: изд-во иностранной литературы. 1951


Предисловие (перенесено нами в конец текста)

Введение
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Об основных принципах хорошего законодательства
                 Об общественном порядке
                 О законах
                 Об обязанности подчиняться законам
                 Об уголовных законах
                 О санкции законов
                 О наказаниях
                 Род наказаний должен вытекать из природы преступлений
                 Правосудие должно быть беспристрастным
                 Наказания должны быть личными
                 Законы должны быть непреклонными
                 О публичности уголовного кодекса
                 О тех, которые не ответственны за свои действия перед правосудием
                 В каком возрасте человек ответственен за свои действия перед правосудием?

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. О преступлениях и наказаниях
       Раздел первый. О преступлениях против государства
           Глава первая. О ложных государственных преступлениях
                 О сочинениях против государя и т. п.
                 О жалобах государю и о сопротивлении несправедливым его повелениям
                 О посягательствах на жизнь государя
                 О порче чеканных монет
                 О подделке чеканных монет
                 Продолжение двух предыдущих статей
                 О контрабанде
                 О дезертирстве
           Глава вторая. О подлинных государственных преступлениях
                 О притеснениях и взяточничестве
                 О переходе на сторону врага
                 О нарушении служебного долга
                 О растрате и хищениях
                 О лихоимствах, происках и изменах
                 О поджоге кораблей, верфей, складов, арсеналов, общественных архивов и зданий
                 О заговорах
       Раздел второй. О преступлениях против законной власти
                 О пренебрежении к повелениям государя и должностных лиц
                 О пренебрежении к родительской власти
                 О хозяевах и слугах
       Раздел третий. О преступлениях против безопасности лиц
                 О предумышленном убийстве
                 О насилиях и оскорблениях
                 О засаде, опасных ранениях, увечьях и других посягательствах на жизнь, не сопровождавшихся смертью
                 Об убийстве, совершенном при самозащите
                 О невольном убийстве
                 О дуэли
                 О вредном изменении съестных припасов
                 О самоубийстве
       Раздел четвертый. О преступлениях против собственности
                 О краже и ее различных видах
                 Об укрывательстве
                 Об изменении товаров
                 О ростовщичестве
       Раздел пятый. О преступлениях против нравственности
                 О развратителях
                 Об обольщении
                 О прелюбодеянии
                 О незаконных связях
                 Об увозе
                 Об изнасиловании
                 О многоженстве
                 О проституции и разврате
                 О сводничестве
                 О мужеложстве и скотоложстве
                 Способы предупреждения преступлений, вызываемых испорченностью нравов
       Раздел шестой. О преступлениях против чести
                 О злословии
                 О клевете
                 О пасквилях
                 Об обвинениях
                 О клятвопреступлении
       Раздел седьмой. О преступлениях против общественного спокойствия
                 О пьянстве
       Раздел восьмой. О преступлениях против религии
                 Об атеизме, ересях и расколе
                 О простом святотатстве
                 О богохульстве
                 О магии
                 О преступлениях, нарушающих отправление богослужения
                 О плохом обращении со священниками, отправляющими свои обязанности
                 О краже священных вещей
                 О соблазнительных сочинениях
                 О соучастниках
                 О непредвиденных случаях
                 Способ поддержания действующих законов

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. О природе и силе доказательств и презумпций
                 О донесении
                 О розыске виновного
                 О преследовании преступников
                 О полюбовной сделке и о прощении преступлений
                 Об уголовном судопроизводстве
                 Продолжение того же предмета
                 Продолжение того же предмета
                 О неприемлемых свидетелях
                 О доказательстве посредством свидетельских показаний
                 О доказательстве посредством поличного
                 О доказательстве посредством следов преступления
                 Особые случаи
                 О презумпциях

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. О способе приобретения доказательств и презумпций во время судебного расследования так, чтобы не нарушить ни справедливости, ни свободы и согласовать мягкость с уверенностью в наказаниях и человечность — с безопасностью гражданского общества
                 Общее правило
                 О тюремном заключении
                 О судебных формах
                 Об уголовном судопроизводстве
                 О способе приобретения доказательств преступления
                 Об обращении с обвиняемыми во время их заключения
                 Продолжение того же предмета
                 Продолжение того же предмета
                 Об уголовном суде
                 Продолжение того же предмета
                 Продолжение того же предмета
                 О сроках производства дел
                 О судебном следствии
                 Об исполнении приговоров

Заключение


А.Герцензон. Уголовно-правовая теория Марата
Все материалы о Марате
* * *
А что касается портрета - mme Martine Gabrielle оказалась права :)

@темы: экономика должна, философия, социальная история, свобода-право-власть, религия и церковь, полезные ссылки, персона, оригинальные произведения 18 в., новые публикации, литературная республика, источники/документы, история идей, историки, Франция, Просвещение, Жан-Поль Марат, Европа, Великая французская революция, 18 век

22:34 

Жан Мелье ("как слово наше отзовется")

М-Воронин
Верить можно только в невероятное. Остальное само собой разумеется. (Жильбер Сесборн)

Геннадий Семенович КУЧЕРЕНКО
СУДЬБА "ЗАВЕЩАНИЯ" ЖАНА МЕЛЬЕ в XVIII веке
М.: Наука. 1968
Ответственный редактор: доктор исторических и доктор философских наук Б.Ф.ПОРШНЕВ


«Завещание» Жана Мелье — первое открытое провозглашение идей народной революции, утопического коммунизма и атеизма в XVIII в. Автор показывает, какое большое влияние оказали взгляды Мелье на Вольтера, энциклопедистов, на формирование идеологии бабувизма, т.е. на всю передовую общественно-политическую и философскую мысль до и во время Великой французской революции.

От редактора
Вступление
Глава I. СУДЬБА ИДЕЙ МЕЛЬЕ в 30-60-х годах XVIII в.
                    1. Распространение рукописей «Завещания» в 30—40-х годах
                    2. Мелье и критика христианства (Вольтер. Отношение Д'Аламбера к «Извлечению». Философы-деисты из кружка Буланвилье)
                    3. Мелье и французский материализм первой половины XVIII в. (Ламеттри)
Глава II. МЕЛЬЕ И ЭНЦИКЛОПЕДИСТЫ
                    1. Роль идей Жана Мелье в атеистической пропаганде 60—70-х годов
                    2. Мелье и некоторые черты социальной философии Гельвеция
                    3. К вопросу об идейных истоках социальной утопии в мировоззрении Дидро
                    4. Защитники церковной идеологии о «Завещании»
Глава III. СУДЬБА «ЗАВЕЩАНИЯ» ЖАНА МЕЛЬЕ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
                    1. Мелье и Клоотц
                    2. Мелье и Нэжон [Адрес Нэжона Национальному собранию]
                    3. К вопросу об идейных истоках бабувизма
Заключение
Библиография

Указатель имен

К теме:
Жан Мелье. Завещание
Б.Поршнев. Жан Мелье
А.Иоаннисян. Коммунистические идеи в годы Великой французской революции
В.Волгин. Сборник работ «Очерки истории социалистических идей с древности до конца XVIII в.»
В.Волгин. Французский утопический коммунизм XVIII-XIX вв.
В.Волгин. Революционный коммунист 18 в. Жан Мелье и его "Завещание"
Сильвен Марешаль

Об авторе

@темы: 18 век, Великая французская революция, Вольтер, Гракх Бабеф, Дидро, Ж.-Ж.Руссо, Жан Мелье, Мабли, Просвещение, Сильвен Марешаль, Франция, историки, история идей, литературная республика, массы-классы-партии, новые публикации, оригинальные произведения 18 в., персона, полезные ссылки, революции, религия и церковь, свобода-право-власть, социальная история, философия

19:40 

Сенсимонизм в общественной мысли 19 века

heritier
их дело не пропало
Отчитываюсь за нас с Capra Milana.

АКАДЕМИЯ НАУК СССР * ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ
Геннадий Семенович КУЧЕРЕНКО
СЕН-СИМОНИЗМ В ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ XIX в.
М.: Наука. 1975


Глава I. Сен-Симон в историографии XIX—XX вв.
                   1. Вводные замечания
                   2. Основные направления позитивистской и социально-католической историографии о Сен-Симоне
                   3. К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин о критически-утопическом социализме Сен-Симона
                   4. Сен-Симон в марксистско-ленинской историографии
                   5. Задачи и источники исследования

Глава II. Судьба идейного наследия Сен-Симона в критически-утопическом социализме
                   1. Сен-Симон и сен-симонистское движение
                   2. Развитие Базаром критически-утопического социализма Сен-Симона
                   3. Сен-симонизм в «Политической экономии и политике» Анфантена
                   4. Фурье и Сен-Симон
                   5. Сен-симонизм и оуэнизм (постановка вопроса)

Глава III. Буржуазные интерпретации сен-симонизма
                   1. Вводные замечания
                   2. Сен-Симон и Тьерри (К вопросу о влиянии сен-симонизма на историков эпохи Реставрации)
                   3. Отношения между Сен-Симоном и Контом
                   4. Отношение к сен-симонизму Филиппа Бюше

Вместо заключения

Приложение. Сен-Симон и пролетарии: письмо Сен-Симона рабочим и черновые наброски (озаглавленные в наст.издании «класс пролетариев»)

Библиография

Указатель имен

К сожалению, распознать всю книгу не получилось, 60 страниц в экземпляре были восстановлены библиотекарями вклейкой ксерокопий очень плохого качества. Они оставлены в виде сканов.

Дополнительные ссылки даны в начале файла.

Филипп Жозеф БЮШЕ (31.03.1796 — 12.08.1865)

Об авторе:
А.Гладышев. Геннадий Семенович Кучеренко: штрихи биографии
Ссылки на другие материалы и работы Г.С.Кучеренко


@темы: экономика должна, философия, утопия, социальная история, реставрация, революции, полезные ссылки, персона, новые публикации, массы-классы-партии, литературная республика, либерализм, капитал, источники/документы, история науки, история идей, историография, историки, Франция, Европа, Великобритания, 19 век

Vive Liberta

главная